Elena TUDOSA: Rugămintea Izabelei

 

Într-o casă scorogită,
Pe-un pat c-o saltea de paie,
Lâng-o sobă alb văruită,
Stă și plânge în odaie,
Izabela necăjită,
Așteptând moș Nicolae.

 

 

Ochii săi de peruzea,
Nu se-opresc deloc din plâns,
Fiindcă săraca de ea,
Ghete-n fereastră n-a pus,
Să găsească-n zori în ele,
Doar câteva bombonele.

 

Ar fi pus însă nu are,
Cele vechi sunt roase, sparte,
Arde-n cas-o lumânare ,
Să le repare nu poate.
Iar durerea cea mai mare
E, că mama sa-i pe moarte.

 

În tot anu’a sa măicuță,
Se gândea și le cârpea,
Și frumoasa ei fetiță,
Cumințică aștepta,
Zorii ca să se ivească,
Și-n ghetuțe să găsească,
Bomboane să se-ndulcească .

 

Acum plânge sub icoană,
Și-și dorește c-a sa mamă,
Să se facă sănătoasă,
Să poată merge prin casă .
Nu mai gândește la ghete,
Ghetele pot să aștepte,
Dorința ei cea mai mare,
Azi și-a scris-o-ntr-o scrisoare,
Pe care-a pus-o-n fereastră,
Moșul ca să o găsească(citească).

 

Dragă Moșule, dacă la mine vii,
Nu vreau dulciuri, jucării,
Vreau ca să-mi aduci ceva,
Să-și revină mama mea,
Să nu rămân singurea,
Și să pierd toata mila.

 

Izabela se ruga,
Lumânarea se topi,
Și -nvelind pe mama sa,
Lângă dânsa adormi,
Și visă un frumos vis,
Cineva din cer de sus,
Cu un glas tandru i-a spus:

 

Dormi copilă scumpă , dragă,
Măicuța ta o sa meargă,
Dacă tu în zori de zi,
De dânsa vei îngriji,
Izabela nu văzu,
Cine-n vis îi apăru,
Doar un glas ea auzi,
Și speriată se trezi.

 

Afară zorii spuntau,
Cocoșii în cor cântau,
O nouă zi anunțau.
Vrând s-alerge la fereastră,
Zări un pachet pe masă,
Și-l deschise curioasă.
Înăuntru ce găsi,
Ghete, haine, jucării,
Bomboane și medicină,
Pentru-a sa măicuța bună.

 

Bucurându-se de totul,
Merse și aprinse focul,
II făcu măicuței ceai,
Doamne, cum te minunai
De dânsa , dac-o vedeai.
Făr’ să gândească la ea,
Măicuța și-o primenea,
Chiar de era mititea,
Pe picioare vrând s-o pună,
Ca apoi frumos să-i spună,
Că moșu-are suflet mare,
Și vine la fiecare,
Mai ales la cel ce n-are.

 

Omule ce ești pe lume,
Ce frumos e să faci bine,
Și din ceea ce tu ai,
La săraci să vrei să dai.
Nu e altă mântuire,
În afară de iubire,
Să iubești pe cel ce n-are,
Și să-i dai o alinare,
Căci din darul tău, să știi,
Când vei merge-n veșnicii,
Ce-ți dai tu cu mâna ta,
Vei găsi și vei avea.

 

Izabela – i bucuroasă,
Mama-i se făcu sănătoasă,
Și pentru cine-i făcu bine,
Mulțumește -n rugăciune,
Domnului să îl păzească,
Ani buni, lungi să-i dăruiască,
Și de rele să-l ferească,
În suflet să-i dăinuiască ,
Dragostea dumnezeiască.

——————————-

Elena TUDOSA

6 decembrie  2019

 

George ANCA: Aventurile lui Sârbiță

Sârbiţă (dulce la guriţă)

Regina reginelor (şi mama albinelor)

Vultur (Flutur)

Copii, un roi (îi cheamă ca pe voi)

 

 

CRAINIC

(tainic)

Cine-i vultur?

Cine flutur?

Cine

vine?

Uf,

Pui de puf.

MUSCULIŢE

(ferfeniţe)

ZZZ

SSS

SÂRBIŢĂ

Am aprins un licurici

printre arici printre furnici –

cine e pe aici?

Unu, doi, trei, patru, cinci

şi cu mine

şi albine

peste flori

în zori de zori

POVESTEA

Hai, Sârbiţă,

la portiţă

SÂRBIŢĂ

Cine eşti

din ce poveşti?

POVESTEA

Fără veste

sunt Poveste

SÂRBIŢĂ

Pleci sau vii

între copii?

POVESTEA

Ssst, abia îi adormii,

unul doar mi se trezi.

Hai de-aici, dar nu departe,

că ne caută în carte,

ne găseşte, cine ştie,

ne facem de băcănie

SÂRBIŢĂ

Nu-ţi dai drumul

nu-i nici unul

nici tu focul

nici tu fumul

Mă joc

şi vă pun pe foc

până mâine poimîine

vă faceţi pâine,

vă pun în traistă

sui pe coastă

dau de albine

le iau cu mine

Pe vale mă duc

şi pe deal mă-ntorc

nu mai ştiu să cânt

dar mai pot să joc

Dansul mi-l sun

până să-l spun

apoi îl tac

să îl desfac

cu braţele zbor

bat din picior

văd prin pulbere

vultur fluture

îl cos cu mireasmă

să ştiu cum îl cheamă

Continue reading „George ANCA: Aventurile lui Sârbiță”

Daniela PÂRVU DORIN: Poemele celor o mie de stări

1000 de stări

 

Toamna asta e pe ducă pentru amândoi

de aceea, poate…

se mai vând poezii despre noi

la fiecare colț de stradă

și viața-mi recită un pic din toate

și m-ajută sa urc toate treptele dinlăuntrul meu

 

Atât mai am de lucrat la devenirea mea!

sper să nu mă-nghită foamea cu care-mi trăiesc clipa…

culorile se respiră, îmi șoptește cineva

cobor și urc mii de scări

crezând că frunzele ne-or pierde urma

dar…timpul, până și timpul

 

e inundat de 1000 de stări…

 

 

Viața…ca un fragment de spectacol

 

Motto: ,,Ca o piesă de teatru, aşa este viaţa:

nu interesează cât de mult a ţinut, ci cât de frumos s-a desfăşurat.” – Seneca

 

 

Spectacolul este despre viața care nu ne aparține

despre cum trăim precum actorii,

care-și mimeaza rolurile,

care schimbă mai multe măști,

un altfel de mymesis într-o altfel de reflectare (ca-n piesele antice)

 

A zidi un teatru cu viața ta e un spectacol viu,

de trăit emoții, ratări, lumini cu umbre și bâlbâieli,

iubiri și dialoguri fel de fel(împărtășind o identitate comună!)

jucăm pe aceeași scenă veche, mereu Fericirea

de cele mai multe ori, cu sufletul făcut bucăți…

 

Viața rămâne un fragment de spectacol,

un teatru de operațiuni și de război

până-ntr-o zi când nici nu se aude cum cade cortina!

cum pleacă viața din noi în veșmânt de catifea,

 

cu sufletul fugit de la locul faptei…

 

 

Poem retoric

 

Vindecă-mi sufletul

(cel avut și cel pierdut)

în linii subțiri picteză-mi-L

ca și când mi-ai descoperi

un contur proaspăt caligrafiat,

ca și cum

într-un alfabet interior necunoscut

m-ai silabisi!

Continue reading „Daniela PÂRVU DORIN: Poemele celor o mie de stări”

Alexandru NEMOIANU: Răspunsul Sfântului Nicolae

În anul 313 d.Chr. Împăratul Constantin cel Mare dădea Edictul de la Milano prin care persecuția creștinilor lua sfârșit. Creștinismul nu devenea religia “oficială” a Imperiului dar era recunoscut ca religie apărată sub lege. Din acel moment cumplitele persecuții anti creștine luau sfârșit și Biserica creștină putea să se manifeste pe față. Cele trei veacuri de persecuție întăriseră credința și aleseseră pe cei credincioși dintre cei necredincioși. Dar în același timp, profitând de vremi, tot soiul de învățături, străine de cele ale Bisericii, apucaseră să se împrăștie. Pentru a le pune capăt Împăratul Constantin a convocat un “Conciliu Ecumenic”, un sobor a toată lumea, la care să participe toți Episcopii Bisericii, care erau, atunci, peste o mie la număr. Conciliul avea de scop să stabilească “simbolul” Credinței și să emită primele legi canonice. Dar înainte de toate acest Concilu trebuia să dezbată o fioroasă erezie, învățătură contrară Bisericii, și anume cea răspândită de preotul Arie. Conciliu s-a întrunit la Nicaea în 325 d.Chr.

Arie spunea că Hristos nu este Dumnezeu egal cu Tatăl, ci este doar cea dintâi “creație” a lui Dumnezeu. Aceasta a fost cea mai sinistră erezie care a circulat și care încă mai circulă în lume. Conform acestei “învățături” nici Maica Domnului nu este “născătoare de Dumnezeu” și “Pururea Fecioara”. Din aceste motive Biserica a declarat pe Arie ca “arheretic”. Oricum la Nicaea, în 325 această falsă învățătura a fost dezbătută și cei care erau de partea lui Arie erau mai mulți și mai puternici. Cu înverșunare Episcopii dreptmăritorii, fără teamă au combătut această doctrina eretică. La un moment dat, când Arie fulmina blasfemii împotriva Maicii Domnului, în plenul Conciliului, în față Împăratului a toată lumea, un ierarh s-a ridicat și cuprins de manie sfânta l-a pleznit pe Arie cu pumnul peste gură.Acel ierarh era Nicolae, Lucrătorul de Minuni din Myra Lichiei.

Continue reading „Alexandru NEMOIANU: Răspunsul Sfântului Nicolae”

Victor RAVINI: Metoda datării astronomice

Metoda datării astronomice a unui text din cultura populară orală este respinsă de cei ce susțin că folclorul nu ar fi capabil să rețină amintiri istorice mai vechi de un secol sau două. Diferite metode de datare duc la rezultate divergente. Datarea este necesară pentru a înțelege cât mai bine un text sau un fenomen, însă și mai important este sensul sau mesajul fenomenului analizat. Iar aici, părerile pot fi și mai divergente. Părerile cititorilor sunt mai importante pentru mine decât ar putea fi propriile mele păreri pentru cititori și de aceea relatez aici doar ce au consemnat Bogdan Petriceicu Hasdeu[1] și Nicolae Densușianu[2] în anchetele de folclor făcute de ei pe la sfârșitul secolului al XIX-lea în legătură cu sărbătoarea solstițiului de vară, adică despre Sânziene și Drăgaică.

Prin unele părți se spune că Sânzienele sunt zeițe ale florilor de câmp și trăiesc în poienele cu flori, iar în alte părți se spune că ar fi zeițele florilor de pădure și ar trăi în codrii neumblați. Așadar, când oamenii au devenit agricultori, vechile zeități ale vegetației de pădure au căpătat și atribute agrare. Ca zeități ale pădurii, Sânzienele corespund vremurilor ante-agrare, când oamenii locuiau în păduri, erau culegători de fructe și vânători. Numele Sânzienelor provine prin contragere fonetică din Sancta Diana, zeița vânătoarei. Biserica a avut înțelepciunea să nu elimine multimilenara sărbătoare a solstițiului de vară și a Sânzienelor, ci a pus-o sub patronajul Sfântului Ioan, pentru a se păstra sub oblăduirea crucii, simbol solar din cea mai adâncă preistorie. Astfel, o divinitate feminină autohtonă de prim rang a fost înlocuită cu o divinitate masculină de pe alte meleaguri și de rang secundar. Înlocuirea unei culturi autohtone străvechi cu o cultură mai nouă și străină nu este o politică nouă. S-a practicat și pe vremea Imperiului Roman. E veche piesa și s-a mai jucat cu alți actori. După cum bine a zis Eminescu, adică Biblia multora dintre noi: „Privitor ca la teatru Tu în lume să te-nchipui. Joace unul şi pe patru, Totuşi tu ghici-vei chipu-i… Toate-s vechi şi nouă toate… Vreme trece, vreme vine.”[3]

Sânzienele, ca și oamenii, joacă împodobite de flori. Unii bătrâni spuneau că ele ar fi chiar ființe vii, rareori vizibile și că de unde pleacă ele vine vântul. Alții credeau că sunt ființe cerești, ce pot fi căutate prin constelații. Întotdeauna sunt favorabile, aduc cele mai mari binefaceri și feresc oamenii de nenorociri. Au puterea de a face ca buruienile și alte plante să fie de leac, tămăduitoare. Dau roadă semințelor, apără semănăturile de mană, de coropișnițe și de viermi. Apără recoltele de grindină. Îi apără pe oameni de rău, de certuri, de bătăi, de boli, de dambla, de nebunie, de trăsnete, de moarte și de orice. Păzesc lucrurile din casă de molii și de alte insecte. Feresc de foc, de piatră, de furtuni, de înec, adică de dezlănțuirea celor patru elemente alcătuitoare ale universului în concepțiile antice: focul, pământul, aerul și apa.

Sânzienele sunt divinități de prim rang în panteonul mitologiei strămoșilor noștri în paleolitic, pe vremea matriarhatului. Ele însumează toate însușirile idealului feminin din satul țăranilor arhaici și ar putea avea o valoare universală: sunt frumoase, luminate, curate, harnice, bogate și fecioare. Li s-a consacrat ca sărbătoare ziua cea mai lungă din an, ziua solstițiului de vară. Atunci se începeau secerișul și alte munci la câmp. Era o zi tămăduitoare, în care aveau loc minuni. Era o zi fermecată. Înainte de ivirea zorilor, unele femei se spălau pe tot corpul, apoi, până nu se trezea satul, se duceau în pielea goală la câmp să culeagă buruieni de leac. Altele se târau prin rouă sau se scăldau în izvoare cu „apă neîncepută”, pentru ușurarea de toată durerea și neputința, ca să fie ferite de boli peste an sau doar ca să se facă și mai frumoase.

Floarea de Sânziene este galbenă ca soarele și era bună pentru orice boli. Se mai adunau și alte flori sau buruieni în acea zi mare, pentru fierturi sau de afumat bolnavii. Femeile și îndeosebi fetele se încingeau cu flori de Sânziene sau cu cicoare, ca să nu aibă dureri de șale peste an, mai ales la secerat, sau ca să păstreze mijlocelul subțire. Se mai făceau și cununi de flori, care se aruncau pe casă. Dacă rămâneau pe acoperiș, fata se mărita în acel an. Se ungea cânepa dimineața pe nespălate, cu unt, ca să aibă fuior moale ca mătasea, la tors. Femeile scoteau din casă toate hainele, le puneau pe garduri ca să joace soarele pe ele, le scuturau și puneau sulfină printre ele. Se împărțeau mere dulci, pere, zarzăre, castraveți verzi, ca din anticul corn al abundenței și chiar busuioc verde, bun de farmece și descântece de dragoste. Se făceau bâlciuri mari. În noaptea cea mai scurtă, se rostogoleau de pe dealuri roți cu paie aprinse, simbolizând mersul soarelui. Un reper al calendarului agrar este cucul, care „cântă până la Sânziene, apoi răgușește pentru că a mâncat cireșe. Sau pentru că a auzit coasa.” Se mai spunea că în zorii acelei zile joacă soarele când răsare, iar la amiază se odihnește. De aici încolo toate florile dau îndărăt și răsare Găinușa (constelația Pleiadelor). Crângul cerului se întoarce spre iarnă.

Vânătorii din epoca pietrei au observat de milenii că lupii se prăsesc în noaptea cea mai scurtă din an și, practicând magia imitativă, au adoptat totemul lupului, ceea ce a făcut posibilă trecerea la patriarhat. În patriarhat a putut apărea credința unora că Sânzienele sunt niște fete robite de zmei, ținute în palate fermecate, dintr-o apă mare, într-o pădure unde nu a călcat picior de om. Această credință poate fi nucleul basmelor cu Ileana-Cosânzeana răpită de un zmeu și cu Făt-Frumos ce luptă cu zmeul pentru a o elibera. Structura acestor basme se regăsește și în Iliada lui Homer, cu răpirea frumoasei Elena de către troieni. Iliada are aceeași schemă a acțiunii ca și basmele cu răpirea și eliberarea Ileanei-Cosânzeana. Adevăratele motive ale războiului troian puteau fi mai degrabă economice și politice, de dominare a căilor maritime și comerciale, iar Homer a invocat un motiv mitologic și schema din mult mai vechile basme, ce desigur că circulau pe vremea lui și au fost păstrate în cultura populară orală a românilor.

Continue reading „Victor RAVINI: Metoda datării astronomice”

Doina DRĂGUȚ: Gânduri de lumină (poeme)

FLUTURI DESPRINȘI DIN GÂNDURI

 

îmbrăcată-n orice formă

peste tot mă regăsesc

 

 

fluturii desprinși

din gândurile mele

zboară pe covoare de lumină

 

rădăcini sporesc celestul

și în vârfuri de teluric

se-adâncesc

 

clipa o dezbrac de umbră

și o cresc în câmpul

ondulat de brazde

întoarse-n univers

 

 

VÂNTUL MĂ PURTA

 

ca pe o frunză

vântul mă purta

 

eu ca o frunză

îmi plimbam avântul

 

și ca un ecou vântul

îmi sporea cuvântul

 

 

IMAGINI DIN GÂNDURI

 

limitat de simțuri

evaluează regrete și iubiri

 

îi e teamă de prea multă înălțare

c-ar putea să-și piardă echilibrul

 

îi e teamă să alerge prea repede

c-ar putea să nu ajungă nicăieri

 

imaginile din gânduri îl urmăresc

timpul nu se mai măsoară

 

iar un punct – deplinătatea

unui cerc – devine totul

 

 

ELIBERAREA ÎN EFEMER

 

lucruri în armonie

într-o durată eternă văd

 

eliberarea de efemer

dă claritate zborului

spre o constelație

de înțelesuri

 

spiritul meu este pregătit

să lunece spre limpezi piscuri

 

dar gestul este incomplet

dacă nu le pot atinge

 

 

FLUVIUL DE LUMINĂ

 

se sparg în fluturi goi

geamurile universului meu

 

urmele mele se văd în aer

 

viața e o pregătire

pentru trecerea fluviului

de lumină

 

 

FANTEZII NESTINGHERITE

 

o plăcere infinită

din afară mă împovăra

 

în dorințe timpul se pierdea

 

revărsări de fantezii nestingherite

în al vieții cerc goneau

 

 

ÎNGRĂDIȚI DE TIMP

 

îngrădiți de timp

– cel în care locuim –

simțim mulțimi de curgeri

unite-n mare

– în marea care nu se umple niciodată –

 

ceea ce cunoaștem

nu este pe măsura

a ceea ce nu cunoaștem

 

 

CĂUTAREA LUMINII

 

unii se întorc spre sine

ca să caute lumina

 

alții se aruncă-n brațele văzduhului

ca să o culeagă

 

și unii și alții

ceea ce nu știu este profund

iar ceea ce știu

este superficial

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (1)

 

când cobor lumina scade

ziua tot mai strâmtă mi se pare

 

mă cuprinde farmecul când mă înalț

noaptea mi se face depărtare

 

și într-un timp evanescent

pierderea duratei într-o liniște subtilă

mă îndeamnă-ntr-un urcuș

ca-ntr-o curgere în adâncime

 

în lumină și în gând

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (2)

 

oglinzile se sparg de umbra unui gând

în fluturi de cuvinte

 

inima în veșminte de fiori se-mbracă

pe umeri falduri de credință se înalță

 

din fantezii voi întocmi cărare

din ape mulțimi de curgeri voi împleti

 

larg și deschis precum revărsările preapline

prin valuri de liniști voi ajunge la tine

 

în lumină și în gând

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (3)

 

somnul deschide după fiecare noapte

o altă poartă spre timpul ce nu are oprire

 

în lumină și în gând

 

amintirile dezarhivate iau forme diverse

în locul din mijlocul mărilor

spre o durată cu lucruri în armonie

spre o constelație de înțelesuri

 

unde forma zborului

este eliberare de efemer

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (4)

 

vârste-n căutări pierdute

se deschid în fața clipei

cu petreceri tulburate de mister

 

în lumină și în gând

forma locului ne definește sensul

și ne-ndepărtează-n cercuri

rupte de imagini

 

cu petreceri difuzate-n taina visului

ce sporește în liniști și nădejdi

amânări ce se scufundă-n depărtări

ascunse în uitări

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (5)

 

clătinându-mi vântul firea

în lumină?și în gând

plin de taine timpul mă adună

în însumări de goluri ce discret

se revarsă-n jurul meu

și mă-ndrumă să mă sprijin

printr-un fluviu de culori

de dragostea celor din jur

 

printre clipe faima

se scufundă în deschideri

 

prăvăliri în adevăr

mă răspândesc în amânări

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (1)

 

într-un înveliș revelator

impregnat de amintiri

 

în lumină și în gând

 

ce culminează-n aspirații

și transcende idealul

 

linii circulare adâncesc

relația cu priveliștea internă

 

iar prin detașare într-un spațiu dens

într-un aer efemer

îmi purific gândul

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (7)

 

ca-ntr-un vis

din vreme clipa scuturată

sporește taina unui început

de rânduială-n neștiut

 

în lumină?și în gând

 

și în aer despicat subtil aștept

ca o trecere evolutivă

prin răsuciri ramificate-n infinit

o cuprindere în liniște și în mișcare

 

ca o pierdere în dezvoltare

și-o împlinire-n împliniri

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (8)

 

prin trupul meu

curg depărtări

cu despărțiri apropiate

 

dorul meu arzând

mă înalță tot mai sus

 

într-un cer de aripi despicat

unde totul se petrece

într-un aer de mirare

 

în lumină și în gând

 

și-ntr-o faimă temporară

 

iar tăcerea crește-n zori

mirajul urmelor de rouă

pe copite rătăcite-n iarbă

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (9)

 

prin poarta vântului deschisă

în răgazul cumpenei

timpul mă împarte fără să rămână rest

 

în lumină și în gând

 

albul pur îmi dă ocol

în al vieții cerc gonind

 

în suave îmbrățișări

și în tandrele chemări

 

pretutindeni mă avânt

 

 

LUMINĂ ȘI GÂND (10)

 

ca deschidere de devieri în existențe

cercuri circumscrise-mi limitează locul

 

glasul haric al chemării

 

în lumină și în gând

 

îmi configura conturul

adâncindu-mă în mine

spre un centru de origini

 

drumurile duse până-n margini

de tăcere

spre o ultimă finalitate

nu se mai întorc

 

 

SĂ TE ÎNTORCI SPRE TINE

 

în foșnet de șoapte subțiri

să te întorci spre tine

cu univers cu tot

 

în amețitoare adâncimi

poți găsi adevărul

 

e de ajuns să pătrunzi

numai cu gândul

spre centrul

ce sistematic

se mută

 

 

SUFLET RĂTĂCIT

 

cădea greu în trup

sufletul rătăcit

ecoul vag

al propriei chemări

ruginise între două țărmuri

 

adânc

revelator

mormânt

 

orbecăire

între ferestre și oglinzi

 

dincolo – libertate

aer și lumină

dincoace – închisoare

de cristal

 

 

STEAUA MEA DE GÂNDURI

 

inundată de un soare

ce topește și combină

totul în culori adânci

de gravitatea lunii fascinată

noaptea parcă mă atrage

 

izbucnită din adânc de cer

în deschidere de valuri

ziduri incolore-nalță

ca o pierdere de lume

steaua mea de gânduri

 

 

LINISTE CONTEMPLATIVĂ

 

într-o blândă adiere

în lac umbra arborii și-o odihnesc

 

tonuri grave

tente luminoase

pe o apă liniștită

armonii și echilibru

prelungesc uimirea-n

liniște contemplativă

 

 

VRAJA UNEI STELE

 

prins în vraja unei stele

plin de muzică și de visare

fără timp și fără loc

tulburat de forța fanteziei

izbucnește-ntr-un elan vital

și creează armonia

 

 

LĂSĂM URME ÎN AER

 

îngrădiți

de timpul nostru

întrupăm în vise

imagini iluzorii

cu idei intuitive

și lăsăm în aer urme

 

 

PUTEREA ÎNCHIPUIRII

 

folosindu-mi timpul meu

cu puterea închipuirii

vreau ca tot ce împlinesc

fără faimă și câștig

să culeg și să păstrez

lumina

 

 

INFORMAȚIA CHIPULUI

 

și cum stăteam

pe unda apei

imagine

vedeam clar informația

chipului meu

reflectată de lumină

 

 

SĂ FIE…?

 

să fie arcul

ne-mplinirea unui cerc?

 

să fie zidul

semnul epuizării?

 

să fie floarea

uitarea frigului din urmă?

 

să fie numele meu

îndepărtat de timp

doar o trecere fugară?

 

 

CÂT ECHILIBRU…

 

cât echilibru poate să fie

pe o sferă

care se rostogolește?

 

cât echilibru poate să fie

pe un triunghi sprijinit

pe unul dintre vârfurile sale?

 

cât echilibru poate să fie

într-o privire aplecată de vânt?

 

 

CĂRARE DE CUVINTE

 

îți vedeam urmele în aer

prin lumina ce te înfășoară

rădăcini în cer creșteau

fluturi albi desprinși

din gândurile mele

alergau

 

în fiori mă-mbrac

din creștet până-n tălpi

 

ceața-mi fuge de pe umeri

 

curăț timpul de umbra dintre noi

și aștern cărare de cuvinte

pân’ la tine

 

 

GÂND EMIS ÎN PLANUL LUMINII

 

mergeam deodată

în toate direcțiile

căutându-mă

 

gând emis

în planul luminii

din lumea luminii

ce crează-o formă

în planul formei

 

descriam în același timp

nemăsurat

locul geometric

al ființei mele

efluviu ce se mișcă

după forma corporală

 

urmau apoi negații false

ce consideră realul ireal

și irealul real

dar nu ajungeam

niciodată la mine

 

 

CLIPĂ ÎNSUMATĂ

 

trăiesc simultan

în tot ce mă-nconjoară

 

fără posibilitate de orientare

mânat din toate părțile

în mine totul se adună

cu o unduire ascendentă

ca o deschidere

în propriul meu interior

 

se desfac în sentimente

lamuri ce se-nalță în cascade

plinătatea lumii este un vârtej

gândurile se așază în cuvinte

 

mă multiplic sau mă anulez

cu fiecare clipă însumată

într-un întreg nemărginit

 

 

MĂ ADAUG

 

mă adaug mie însămi

niciodată-ndeajuns

mă folosesc de timpul meu

și trec dincolo de poarta

sufletului

nutrind gândul

de a-mi afla limanul

 

vreau ca tot ce împlinesc

și slujindu-mă

de puterea-nchipuirii

printre trepte intermediare

difluente

mișcătoare

cu indiferență

la câștig și faimă

cu o așteptare risipită

în valul alb de îndoială

să rămână o amintire

peste care se arcuiește zborul

 

 

ECHILIBRU

 

mă desprind de mine

și-ntr-o revărsare

de faimă temporară

îmi cântăresc părțile

 

într-o parte realul material

atâta cât încape în mine

în cealaltă parte eu fără trup

– substanță afectivă și volitivă –

se înregistrează oscilații în sus și-n jos

apoi se instituie echilibrul –

cât trup atâta suflet

 

 

OROLOGIUL GÂNDURILOR

 

prin aer desenăm figuri

cu trupul în mersul

sprijinit de drum

sufletul este zbor

ce arcuiește norii

în imagini

lumina-n cercuri cade

pe orologiul gândurilor

iar umbra se îndepărtează

ca o suflare

 

 

CEA MAI, CEL MAI…

 

cea mai mare mare

dintre toate mările lumii

este marea dinlăuntrul meu

cea mai adâncă prăpastie

dintre toate hăurile lumii

este prăpastia dinlăuntrul meu

cel mai înalt munte

dintre toți munții lumii

este muntele dinlăuntrul meu

cea mai puternică lumină

dintre toate luminile lumii

este întunericul dinlăuntrul meu

 

 

CER DE STELE

 

costumul pe care-l port

de-o viață

s-a cam învechit

pe alocuri se văd cusăturile

prin alte părți

s-a cam tocit

dar mai bântuie în el

un cer de stele

 

această masă de materie

de care m-am atașat

îmi este dragă

această formă pe care o locuiesc

și o port mereu cu mine

este corpul meu

 

 

PLIURI DE NEANT

 

printr-un aer despicat

de aripi

într-o clipă

prinsă-ntr-o absență

intru-n pliuri de neant

însumări de goluri umplu

împrejurul meu

clătinându-mi firea

 

 

PUNCT EXTINS

 

la miezul nopții

cerul se deschide

pentru cine știe

să-l privească

și un șir de gânduri

poate trece

printr-un punct extins

în linie

ce apoi devine cerc

cu un centru

pretutindeni

 

 

PRĂVĂLIRE-N ADEVĂR

 

dau lumina la o parte

și ridic în mine noapte

ca o prăvălire-n adevăr

devin sclava

propriului costum

Continue reading „Doina DRĂGUȚ: Gânduri de lumină (poeme)”

Jack SIMON: Frigul neumblat (grupaj poetic)

HIPERBOLA POETULUI PAN

 

Să mă lovească fulgerul aș sta
de-aș fi hotar împotmolit în soare,
să ard, să scap împletitură de fum între
stele fără un drum
s-aduc peste voi ierni cu vedere
la cer,
să vă spăl cu nori pe picioare în ger
infloriți din ursite crescute sub
țurțuri om fi împreună diademe
curate pe frunți de icoane spălate
in matcă de fier,
mijlocul vostru să fiu in mulțime
piatră necioplită pe soclu de post în zi
suspendată,
gară centrală între sutane cu rost
de himere fanare
să vă trimit pe toți în trenuri de noapte
cu păsări la un loc în colivii
călătoare,

și-am să vă fac cu mâna dreaptă
de-a stânga în timp
meridian de înălțare,
să vă întoarceți la mine pierind
cu toții
pe stâlpi prea fierbinți,
impreună cu mine, implorând la pământ
dezlegare…

 

 

NEGREȘIT

 

negreșit îmi vei face cu mâna din aripi
când zboru-ți huzur îl așez
in căderi înnoptate sub sfârcuri din fum,

negreșit iluzoriu-mi vei strânge
lumina de veghe
pecete de rug,
din buzele fragede-apoi îmi vei da
Răsăritul,

voi crede că tu
nesfârșită plăcere din pom
ești tot una cu rodul,

negreșit te vei zbate apoi
printre mâini și aripi să-mi dăinui prohodul
când eu
milenar mă scufund, odată cu tine
in singur trup incantat de iubire!

 

 

DOR DE COPILĂRIE

 

Ai mai trecut pe-aicea oare
copilărie-n tanganezi și în sandale?

mirosul tău îl simt în coate
julite-n veri cum n-au mai fost,
mi-era asfaltul loc de joacă
aveam armată de șotroane și o mulțime
de povești,

ai mai trecut pe-aicea oare
prin lumea mea ce-acum mă-ntreabă
de tine-n nopți cu vise-mpărătești,
mai bag de seamă uneori
sunt tot copil
dar fără răni la coate, șotroanele sunt
mici acum și seamănă mai mult
c-un drum,

te am cu mine-n clipe grele
sărac cum sunt
te port mereu în buzunare,
și-acum când scriu te simt cuminte
printre rânduri, îmi lași pe tâmplă o umbră
răzătoare,

ai mai trecut pe-aicea oare
copilărie-n tanganezi și în sandale?!…

 

 

DIN JURNALUL UNUI SINGURATIC

 

 

Suiș și coborâș mă-ndeamnă
să trag cortina cerului-napoi,
legat de tălpi și gleznă-n noapte
cu ochii strânși, să mă ridic spre altul nou,

Las totu-n urmă azi eretică schimbare
boem nălucii vechi îi poruncesc,
să lepede ruina drumului din spate
s-o ia-nainte zburând fără îndemn,

Iluzii, visuri și dorințe oarbe
m-or aștepta acum la margini de final,
ce mai contează când melcul fără iarbă
se tot târăște pe dune de asfalt?

Îngădui dar să mă sfădesc cu umbra
unui trecut ce-mi șade peste van,
s-o mai întreb de ce mi-a luat speranța
să pot zbura cât mai eram un fald.

Acum rănesc stigmate vindecate
in coaja unui braț ce nu-l mai am,
sunt tot mai singur și iar răgnesc în șoapte
neauzit mă fac într-un ecou infam.

 

 

RECE

 

Îmbălsămarea suspendată deasupra
pogoanelor de iarnă
mereu neterminată a prins aripi
in trupuri de piatră,
mirosul ei e dulce sonor
cheflii stelari arvunesc încontrarea
Carului Mare cu pomi fructiferi
sădiți în altare uitate pe Marte,
rugăciuni infantile zidesc nezidire
guri de ocară plătite-n tăcerea planetelor
mamă, noi edenuri fade
numesc luciferi,
rece e ochiul dezlipirii de cap privirea
senilă devine un șarpe, anacondă în spuma
himerelor oarbe,
gongul din arce plutind peste ape de vraci
bate în răni începutul tămăduirii
impinse sisific în valea strunirii sistolice
ingrădite cu pulsuri din câmpuri
cu maci,
Continue reading „Jack SIMON: Frigul neumblat (grupaj poetic)”

Julia KAKUCS: În singurătatea dimineții – Gânduri pe marginea filmului „La Giovinezza” de Paolo Sorrentino –

Plouă … Noiembrie se desparte cu lacrimi de noi … Poate şi-ar fi dorit să ne vadă astăzi ciocnind un pahar de şampanie împreună. Este duminică, iar ceea ce face imposibilă întâlnirea noastră este acel amalgam nedefinit de lipsă de timp, distanţă şi punerea în prim plan a altor priorităţi dictate de viaţă.

Mă gândesc, cuprinsă de o boare uşoară de invidie, la modelul de prietenie sugerat de Paolo Sorrentino, în noul său film La Giovinezza/Youth, la cei doi prieteni octogenari, care, de peste 20 de ani, îşi petrec vacanţele împreună, în sanatoriul Schatzalp din Davos. Care este farmecul acestui loc? Muntele vrăjit al lui Thomas Mann? Protagoniştii filmului sunt, şi ei, confruntaţi cu probleme filozofice, cu dragostea, cu moartea. Muzica îşi are, şi ea, importanţa ei. Poate fi însă existenţa celor 41 de izvoare ce aparţin de hotel determinantă în alegerea locului? Unul singur le-ar ajunge … Izvorul tinereţii, în care se scaldă împreună cu Miss Univers, întruchipată de frumosul model, originar din România, Mădălina Diana Ghenea. O compoziţie cinematografică de o mare măiestrie, care reuneşte întrebările existenţialiste, născute din procesul îmbătrânirii, cu detaliile suprarealiste ale cotidianului acestui templu al sănătăţii. Dialogurile, aparent nesemnificative, redau, printr-o redundanţă ce atinge tragicomicul, descompunerea anatomică, în timp ce psihicul rămâne învăluit de iluzia timpului oprit. Dialogul trăieşte, datorită talentului actorilor de excepţie, Michael Caine (întruchipând un dirijor de renume) şi Harvey Keitel (în rolul unui regizor de film), apogee dramatice.

Ce importanță mai are dirijatul unei orchestre? Ce importanță mai are muzica?

Testamentul artistic al regizorului devine palid la auzul întrebării:

„Ai reusit să urinezi astăzi?”

„Da… patru picături … Tu? „

„Tot aşa, mai mult sau mai puţin …”

„Mai mult sau mai puţin?” „Mai puţin …”

Cei doi au o prietenie trainică, numită de ei „bună”, deaoarece şi-au mărturisit doar

lucrurile pozitive din viata lor.

Paolo Sorrentino reuşeşte, având doar 45 de ani, să se intrebe cum va gândi, la o vârstă înaintată, despre carieră, dragoste, emoţii, viitor? Cum va vedea tinerii şi societatea din jurul său, când va ajunge în amurgul zilelor numărate?

Personaje suprarealiste – perechea care nu vorbeşte niciodată, Maradona, pătruns încă de vanitate, dar fiind deja la limita puterii sale fizice, steaua muzicii Pop – lasciva şi erotica Pamela Faith – pentru care atractiva Rachel Weisz va fi (în film) părăsită, actorul (foarte bine jucat de Paul Dano) ce îşi vede identitatea pierdută, substituită cu personajul robotului pe care-l interpretează în repetate rânduri, călugărul budist, care, de zeci de ani, meditează pe pajiştea neîntinată a Alpilor – populează un paradis inexistent, o ambianţă, un paradis în care personalul medical, învăşmântat în albul îngerilor, încearcă să-l sugereze .

„Ştiu că nu poţi levita. Pe mine nu mă poţi păcăli …”,  îi şopteşte călugărului budist dirijorul, care refuză să-şi dirijeze compoziţia Simple Song chiar şi în faţa reginei. „Emoţiilor li se dă prea mare importanţă”, declară el, într-o conversaţie cu amicul său. Îl credem. Îl vedem retras din viaţa activă, convins de un sfârşit, sub care şi-a tras singur o linie.

Ne convinge, ne face să ne întrebăm pe noi înşine dacă drumul regizorului de filme este bine ales … până când, da… doar până când înţelegem, cu stupoare, motivul acestei retrageri pe scena naturii idilice, unde dirijează, cu sfială şi plăcere, clopotele şi mugetele cirezii paşnice de vaci. Cuprindem, în totalitatea ei, tragedia lui personală, abia după ce suntem martorii paraliziei rigide a soţiei sale. Era cântecul ei, muzica dedicată ei … un cântec simplu, pentru începători, cum recunoaşte în faţa copilului care-şi execută exerciţiile de vioară.

Continue reading „Julia KAKUCS: În singurătatea dimineții – Gânduri pe marginea filmului „La Giovinezza” de Paolo Sorrentino –”

Al. Florin ŢENE: Personalitatea ziariștilor este un produs social

Se cunoaște, din experiența umană, că fiecare colectivitate umană, influențată și de politic, cultivă anumite valori, adică prețuiește cu deosebire anumite idei, moduri de acțiune și lucruri. Valorile cultivate social sunt impuse fiecărui ziarist. În ansamblu, mentalitatea colectivă se impune celei individuale. În acest context intră și jurnaliștii ca parte integrantă a colectivității.

Cu toate acestea, fiecare jurnalist, în evoluția și activitatea sa, dobândește o experiență și un profil psihologic propriu în raport cu talentul cu care s-a născut, în raport cu seria de împrejurări și de cultură acumulată, cu drumul pe care l-a parcurs și cu experiența câștigată. Întrucât fiecare pornește de la o anumită bază ereditară și are un anumit drum în viață, jurnaliștii ca indivizi ai societății nu sunt identici unul cu altul, ci au doar unele trăsături comune, care se combină, însă la fiecare individ în chip specific.

Particularitățile psihice sintetice care definesc pe fiecare om, inclusiv omul de presă și scriitorul, conțin în sine elemente general-umane (proprii oricărui om normal), elemente tipice (caracteristice unei națiuni, clase, grup social) și elemente strict individuale rezultate din contextual vieții personale. Fiind determinat de împrejurări, ziaristul, mai ales începând cu faza începutului în redacții, se autodetermină conștient,  alege modele din redacție sau din afara acesteia, propune scopuri, se autoeducă și capătă experiență. Personalitatea umană, inclusiv cea de om al condeiului, cu atributele ei de temperament, capacități și caracter rezultă din interacțiunea cu oamenii și colegii de redacții, din modul de trai și studii, din izvorul fecund al vieții, și nu are nimic comun cu vreo forță din afara realității materiale și sociale. La care mai adaug, că mai există o forță dată de Dumnezeu la naștere, pe care noi o numim talentul și pe care DEX-ul îl definește: Aptitudine, înclinare înnăscută într-un anumit domeniu; capacitate deosebită, înnăscută sau dobândită, într-o ramură de activitate, care favorizează o activitate creatoare. ◊ Loc. adj. De talent = talentat. ♦ Persoană înzestrată cu aptitudini remarcabile. – Din fr. talent, lat. talentum.

Jurnaliștii, inclusiv personalitățile sunt cu atât mai puternici și mai activi cu cât țin seama de legile realității, de cerințele obiective ale civilizației și progresului, cu cât sunt mai devotați adevărului din toate domeniile, cu cât apelează la mijloace generoase ale științei și culturii.

                                                                        *

În evoluția sa omul s-a sprijinit întotdeauna pe cunoaștere. Această evoluție se efectuează prin efortul gândirii. Aceasta nu este altceva decât trecerea fie de la necunoaștere spre cunoaștere prin depășirea erorilor pentru dezvăluirea adevărului. În evoluția istorică, cunoașterea a trecut de la forme elementare, manifestate prin așa-numita cunoaștere comună, cum a fost Cronicile cronicarilor Moldoveni și Munteni, spre forme mai evaluate, cum este cea teoretică, vezi ziariștii din perioada interbelică, pentru a ajunge la cunoașterea științifică (Opera istorică a lui N.Iorga) .

Cunoașterea științifică nu se opune celorlalte două modalități amintite. Ea reprezintă o continuare pe plan istoric și individual a acestora, pornește de la cunoștințele realizate și depozitate în cunoașterea comună și valorifică într-un mod specific și  în anumite privințe, la un nivel superior rezultatele efortului cunoașterii teoretice. Cunoașterea științifică se orientează spre  aspectele interne, profunde ale realității. Această formă este obligatorie pentru jurnaliști. Ea urmărește să dezvăluie legile, laturile și însușirile esențiale care se ascund în spatele aparențelor și care determină existența și manifestarea concretă a realităților. Explorând această lume lăuntrică a fenomenelor, cunoașterea științifică apare ca o reflectare profundă, bogată, multilaterală. Această situație trebuie să stea în atenția jurnaliștilor care abordează teme științifice și cei care lucrează în redacțiile revistelor științifice.

Continue reading „Al. Florin ŢENE: Personalitatea ziariștilor este un produs social”

Daniel LUCA: Penelopa de ieri și de azi

          Poemele din volumul Elegiile marine de Maria Vaida (Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 2019) creează un tot unitar, o poveste despre femeie și destinu-i nedrept, acela de a aștepta.

            Fie ieri, fie azi, femeia rămâne întotdeauna o Penelopa în așteptarea iubirii, a iubitului dorit ori aflat și plecat, iar orice bărbat e un Ulysse.

            Zilele se scurg una după alta, iar ea refuză cu stoicism pețitorii ce îi dau târcoale și o ademenesc, cu convingerea că cel sortit e doar unul („iar cohorta de femei se aruncă în marea adâncă / de dragul tău. / (…) / Ciorchinele de bărbați se aruncă în larg, de / dragul meu, / doar eu și umbra ta mai plutim la mal: / o femeie albastră în umbra ta albastră, peste / albastrul infinit al mării”).

            Aici iubirea e deplină și nu scade în intensitate chiar dacă rodul ei, un băiat, ajunge  între timp bărbat („ca un aed iscusit, el îi spune povestea / tatălui său. dar nu te-ar mai cunoaște, / mărite rege, chiar în fața lui de-ai fi… / Numai eu, numai eu am tatuat / pe inimă chipul tău, Ulysse al sufletului meu”).

            Durerea așteptării nu poate fi descrisă în cuvinte, fiind înainte de toate trăire, simțire („Ca o statuie greacă ies din mare, / după încă o noapte fără tine, oare pe unde rătăcești, / corăbierul meu drag, pe unde?”).

            Momentele de liniște alternează cu cele de disperare, atât pentru Penelopa, cât și pentru Ulysse, iar natura e participativă („Neptun zărea corabia-ncropită / și cu furia lui stârni furtuna, / că doar Ulysse i-a orbit fiul”; „nuferii galbeni, mici și delicați, se pierd printre / frunze de lintiță, cu melci atârnați de tulpină”).

            Visul se întrepătrunde cu realitatea, producând incertitudini și neliniști („Doamne, ce vis, am rostit și mi-am îmbrăcat roba, / pornind / încetișor spre Ithaca, cetatea ta, / regele meu. / Am ascuns visul în scoica inimii – o perlă din mare”).

            Orice ajutor este binevenit, fiind căutat atât în rugăciune, cât și în vorbele bătrânei ghicitoare („Spun, zise bătrâna, / pe Styx eu am jurat și te voi scăpa de nimfa Calypso”).

            Așa cum iubirea dăinuie peste vremi, așa îi sunt străjeri veșnici Delta Dunării, marea Neagră, deșertul Dasht-e-Kavir, muntele translucid ori Dealul Feleacului („Pe malul lacului Techirghiol, / sub clar de lună, cu umbrele / dragi beau cafea / în adierea brizei mării”).

            Poezia Mariei Vaida este despre speranță și iubire, despre aflarea bucuriei în așteptarea celui sortit.

––––––––––

Daniel LUCA

Timișoara

4 decembrie 2019