Carmen GiGÂRTU: Iubire Divină (Esthera -Capitolul IV, partea I)

ESTHERA

Capitolul IV

Prin fereastra larg deschisă se zărea chipul frumos al Estherei.  Un zâmbet trist îi lumina chipul gingaş. Privea culorile răsăritului şi  trandafirii înfloriţi, cum străluceau plini de roua dimineţii. 

Adia un aer îmbălsamat de miresme. Un nor alb ca de zăpadă se plimba pe firmamentul azuriu al cerului, iar soarele strălucea şi ultimile picături de rouă dispăruseră. Păsărelele erau vesele, cântau cu foc, iar doi flutaraşi tare drăgălaşi se alergau printre trandafiri cu aripioarele larg desfăcute.

 Lacrimile inundă ochii Estherei, curg şi i se înnoadă sub bărbie.

,,Iartă-mă că te iubesc, dragul meu. Singurul lucru care mi-a mai rămas să-ţi dăruiesc este libertatea. Fii fericit!” şi se ghemuieşte lângă fereastră plângând.

 „Iartă-mă că te-am iubit! Iartă-mă că te iubesc!” şopteste printre suspine Esthera.

 “De ce a trebuit să te cunosc? De ce ai apărut în viaţa mea? Eram atât de liniştită la mânăstire până ai apărut tu. Aveam 13 ani când mi-a murit măicuţa. Peste un an, după o boală grea s-a stins şi tătuţu. Până să moară şi-a chemat unica lui soră, care e maicuţă la mânăstire. A rugat-o să mă ia cu ea, să-i slujesc lui Dumnezeu. După patru ani petrecuţi între zidurile reci şi groase ale mânăstirii mă resemnasem cu soarta mea. Nu aveam vise,nu aveam dorinţe, munceam ca un roboţel, când la bucătărie, când la munca câmpului. Când am împlinit 18 ani maica stareţă m-a pus să vând la magazinul din incinta mânăstirii. Într-o zi a trimis altă măicuţă să mă înlocuiască. M-a luat la ea în birou, punându-mi în braţe un dosar voluminos, spunându-mi: “Esthera, o sa vină nepotul meu Ioan să scrie la calculator  aceasta monografie la care am lucrat trei ani de zile. Tu să-i dictezi ca să scrie mai repede. Nu-l mai aştept, mă grăbesc să ajung la Episcopie. Trebuie să apară şi oricum ştie ce are de făcut.”

 Nu au trecut nici cinci minute că pe uşă a intrat un bărbat înalt cu părul lung, prins într-o coadă, cu un cercel într-o ureche şi zâmbind mi-a zis:

,,Bună! Tu trebuie să fii Esthera, cea mai tânără măicuţă de aici. Sunt Ioan Panait şi mă  simt onorat să lucrez cu o fată aşa de frumoasă.”

M-am înroşit toată şi mi-a căzut dosarul din mână, mai ales că mă privea atât de insistent cu ochii lui frumoşi şi iscoditori.Simţeam că ceva ciudat se întâmplă cu mine, dar nu înţelegeam ce. M-a luat de mână şi m-a aşezat pe fotoliu maicii stareţe, iar el a luat un scaun şi s-a aşezat lângă mine. În fiece zi, timp de o lună de zile, petreceam împreună câte două ore în acel birou . Lucram cam o oră pe zi şi restul timpului vorbeam despre tot felul de lucruri, de nimicuri. Îşi făcuse un obicei de a-mi lua mâna şi a o ţine între palmele lui, iar eu mă înroşeam şi mă pierdeam toată.

Într-o zi mi-a zis:

,,Nu ai vrea să alergăm pe câmpuri, să stăm pe iarbă, să ascultăm împreună ciripitul păsărelelor, să culegem flori? Ce frumos e muntele acum! Nu ai vrea să urcăm  printre stânci, să fim acolo sus? arătându-mi muntele prin ferestruica mânâstirii. Mi-a luat mâna şi a dus-o în dreptul inimii,  lipind-o  de pieptul lui, spunându-mi:

– Nu ai vrea să ne plimbăm la lumina lunii, să îngenunchem în mijlocul unei poeniţe şi să-i mulţumim lui Dumnezeu pentru tot ce a creat? Eu îi mulţumesc în fiece zi, pentru că te-am înâlnit, Esthera. Îi mulţumesc pentru clipele în care te  pot privi şi-ţi pot auzi glasul tău suav. Viaţa de la   mânăstire, nu-i pentru tine. Vino cu mine!

– Dar aici este casa mea, lumea de afară îmi este străină.

–Ştiu că în urmă cu câteva luni ai împlinit 18 ani, acum poţi să decizi singură, nu trebuie să-ţi îngropi tinereţea între aceste ziduri reci şi groase.

– Preotul ne-a spus că diavolul ne va ispiti să plecăm din mânăstire.

– Ha,ha!Deci, eu sunt diavolul. Uite-te bine la mine! Vezi, am cumva coarne, coadă şi copite? Aşa mă vezi tu? Uite ce o să facă diavolul ăsta care te iubeşte, şi m-a luat în braţe şi m-a sărutat. Am vrut  să mă opun, să zic nu, dar el mă săruta mai cu foc şi până la urmă i-am raspuns şi eu timid.

– Călugăriţele sunt mirese ale lui Dumnezeu.

– Tu crezi că Dumnezeu  are nevoie de astfel de mirese, de nişte biete muritoare sau de slujitori? El care a făcut tot şi toate nu are nevoie de nimeni şi de nimic, doar noi, oamenii, avem nevoie de ajutorul Lui, să ne lumineze. Nu vreau să mă cert cu mătuşa mea, dar ţi-a băgat în cap nişte idei eronate, te-a îndoctrinat….. Uită-te în ochii mei şi spune-mi:

Tu chiar crezi că Dumnezeu te vrea mireasa Lui?

M-am înroşit toată şi lacrimile au început să-mi curgă.

–Ai dreptate!Mi se pare cea mai mare nerozie ca un om să acceadă la un asemenea titlu.

M-a luat în braţe şi m-a acoperit cu sărutări şoptindu-mi:

–Esthera, este un Dumnezeu care vrea doar binele şi fericirea oamenilor, dar oamenii cu micimea judecăţii lor nu-L vor înţelege niciodată. El vrea ca tu să

fii mireasa mea, iar dacă ai accepta aş fi cel mai fericit om.

 Am început să plâng mai rău, iar el mă mângâia şi mă săruta şoptindu-mi:”Te iubesc, Esthera.Vreau să fii soţia mea”, când pe uşă  intră  maica stareţă săgetându-ne cu privirea ei rece.

“Esthera, du-te la magazin !’’, îmi spune cu o voce tăioasă. În ziua aceea am privit ore în şir prin fereastra magazinului brâul  de munţi care înconjurau ca un zid mânăstirea. Am contemplat luminile amurgului şi-mi doream ca el să fie cu mine. Aşteptam cu nerăbdare o nouă zi ca să-l pot vedea şi auzi cum îmi povesteşte câte-n lună şi-n stele. Începusem să cred că lumea este mult mai frumoasă în afara mânâstirii şi că destinul meu e altul şi nu acela de a munci ca un sclav, în acea  închisoare cu porţile deschise.

Doamne! Cât îmi doream să treacă timpul mai repede, să-l pot vedea, să-i aud vocea, să-i simt privirea asupra mea. Mă înroşeam doar gândindu-mă la el şi mii de fiori mă cuprindeau. Seara, după slujbă, când am vrut să mă duc în chilie, după o tufă mare de liliac a apărut el,  spunându-mi să las fereastra deschisă.

Am ajuns în chilie cu inima bătându-mi atât de tare, crezând că o să-mi sară din piept.Am deschis fereastra privind frumuseţea cerului şi a lunii. Am auzit nişte paşi şi dintr-un salt el era lângă mine. M-a privit  în ochi şi m-a sărutat. Mi-am pierdut capul răspunzându-i, mângâindu-l şi sărutându-l cu pasiune, cu  disperare. Ca prin vis am auzit uşa trântindu-se şi vocea stareţii :”Ce ţi-am spus, diavole, să nu mai calci pe aici….”

El m-a luat de mână şi am sărit pe fereastră. Am alergat printre tufele de trandafiri, am ajuns în spatele mânăstirii şi am ieşit printr-o spărtură din gardul gros de cărămidă care împrejmuia totul.

Am alergat ţinându-ne de mână peste tarlalele de grâu, de porumb, până ne-am oprit în spatele unei case impozante, dar foarte vechi.

–Am ajuns. Asta e casa bunicilor mei.

–Ce o să le spunem?

–Nu locuieşte nimeni aici. Bunicii au murit de mult, dar ştiu că de acolo unde sunt,  ne dau binecuvântarea lor.

–Tu stai singur ?

–Eu locuiesc în Sibiu, dar când am timp vin să mă recreez, să-mi încarc bateriile . Am avut o copilărie fericită, am fost răsfăţatul bunicilor.

Mă ia  în braţe şi intrăm în casă.  Era un hol imens şi foarte înalt, în care era o canapéa, două fotolii de piele şi o  măsuţă. Era zugrăvit într-o nuanţă de albastru asemănătoare cu albastru de Voroneţ. Pe toţi pereţii erau tablouri mari şi vechi.

–Aceştia sunt bunicii mei, şi-mi arată un tablou imens pe un perete. Bunicul a fost artist, pictor de biserici. De pe perete ne priveau doi bătrânei simpatici. Deschide o uşă arătându-mi o cameră spaţioasă.

 –Aici a fost biroul bunicului. Am lăsat-o aşa cum era. Nu am făcut nici o modificare. De fapt, sora mea, Marina a fost cu ideea să nu schimbăm nimic. Ea e mai  ciudată. Ne spune dinainte când se întâmplă ceva.

–De unde ştie?

 –Nu ştiu. Când am plecat mi-a spus râzând :”Du-te, Ioane! O să-ţi găseşti iubirea într-o mânăstire.” Am crezut că glumeşte, dar acum văd, că a avut ca întotdeauna dreptate.

Îţi place camera de lucru a bunicului?

Biroul bunicului se compunea dintr-o masă lungă de stejar lăcuit, un şevalet,  un colţar, o măsuţă rotundă  pe care trona un patefon după timpuri şi un raft plin cu cărţi  vechi.

–Seamănă cu biroul stareţei.

–Nu-mi aduce aminte de ea. Sper să nu îndrăznească să vină aici.

M-a facut diavol, asta nu i-o iert mătuşei mele.

–Poate că ar trebui să-i mulţumim,  datorită ei ne-am cunoscut.

–Datorită pasiunii ei pentru istorie.

–Ea de ce s-a călugărit?

–E o poveste lungă. A iubit foarte mult un bărbat,dar a murit într-un accident cu o săptămână înainte de nuntă. Dupa înmormântare ea a plecat la mânăstire şi s-a călugărit. Nu o să vină după noi. Ştie ce înseamnă să iubeşti.Vino să-ţi arăt restul casei. Aici ne servea bunica masa.

Pe un perete era  o oglindă mare şi foarte veche care imita perfect oglinzile de cristal veneţiene, cu o ramă de ipsos vopsită în bronz auriu,  cu tot felul de arabescuri, de îngeraşi, sfinţi şi înflorituri. În mijloc era o masă lungă din stejar cu 12 scaune înalte scluptate şi lăcuite.Pe peretele de sub oglindă era un dulap lung , înalt doar de 90 cm.

–Aceasta e uşa care duce în dormitorul bunicilor. Marina când vine  doarme aici.

Era un pat mare destul de jos cu picioare groase din lemn masiv, încadrat de două noptiere şi un dulap lung cât peretele cu oglinzi în mijloc.

Bunicul a avut mobilier vechi Ludovic al IV, Empire, dar intrase cariile în el şi l-a vândut la licitaţie. Pe atunci nu credeam că aceste piese de mobilier vechi valorează ceva, dar  a luat bani frumoşi pe ele. Când eram copil îmi împuia capul cu arhitectura Renaşterii, a Barocului, a Rococoului. Visa să devin arhitect şi nicidecum fermier. Ei ne-au crescut de la 5 ani, de când am rămas orfani. Părinţii noştri au murit într-un accident groaznic de maşină, împreună cu cel care trebuia să fie soţul mătuşei mele. Stareța ta m-a iubit ca pe copilul ei. Ea este sora mamei şi  a fost singura supravieţuitoare a accidentului.

 Bucătaria, baia şi camera mea sunt singurele care au fost modificate. Să-ţi aduc nişte schimburi de ale Marinei. Cred că o să-ţi vină bine. E la fel ca tine. Aprinde televizorul şi-l văd că rămâne uimit de ştirea care se difuza.

–Nu, nu pot să cred. Pe băiatul care s-a sinucis îl cunosc, a fost coleg cu mine.  Nu, nu pot să cred.

Lui nu-i mergea bine în ultimul timp, nu mai avea nici un loc de muncă, trăia din ajutorul de somaj şi făcuse o adevărată pasiune pentru o femeie  care-l înşela cu primul venit.

–Şi fetelor bune şi cuminţi li se pot întâmpla astfel de lucruri. Am auzit şi de fete care s-au sinucis din dragoste.

Niciodată nu am înţeles de ce cei buni, cei nevinovaţi mor şi rămân în viaţă cei răi.

–Poate că aşa le-a fost scris. Uite o pijama de-a soru-mi. E nouă, are eticheta pe ea. Baia e în capătul holului.

Până îţi faci  duş  pregătesc ceva de mâncare.

Am stat în baie cam mult şi la un moment dat a ciocănit şi m-a întrebat dacă sunt bine.

I-am răspuns că vin imediat. Mi-am dat seama că nu-l cunoşteam şi fugisem cu un străin de care mă îndrăgostisem nebuneşte. Dacă o să ajung şi eu în culmea disperării şi o să mă sinucid ca acel băiat?  Ioan pusese masa în sufragerie şi când m-a văzut desculţă şi în pijama a rămas ca o statuie.

–De ce mă priveşti aşa?

–Nu ştiu.

Iartă-mă, am uitat să-ţi aduc o pereche de papuci.

Se întoarece repede punându-i la picioarele mele şi zice:

–Nu ştiam că ai un păr atât de frumos. Nu ştiu mare lucru despre tine, Estera. Această ştire m-a bulversat. Se întâmpă ceva ciudat cu mine.

–Ţi-e frică să nu ajungem şi noi ca…..

–Sincer, cred că m-a luat valul şi pe mine. Te iubesc, dar nu vreau să profit de tine. Vreau  să ne cunoaştem bine, să nu facem o greşeală  pe care mai târziu să o regretăm.

–Tot la asta mă gândeam şi eu în baie, că nu ne cunoaştem şi m-am îndrăgostit nebuneşte de un străin.

La masă nu am fost în stare să mănânc nimic. Aveam o stare ciudată. Îl iubeam, dar îmi era teamă de necunoscut.

–Văd că nu  te ai atins de nimic.

–Am mâncat la mânăstire şi nu-mi este foame.

–Eu nu am mâncat, dar după ceea ce am văzut chiar nu mai pot să mănânc. Sărmanul, Mihai! Unde te poate duce dragostea! Pe mătuşa a dus-o la mânăstire, pe Mihai pe lumea cealaltă şi începe să lăcrimeze.

M-am dus lângă el şi  i-am şters lacrimile, iar el m-a luat în braţe şi a început să plângă ca un copil. Într-un târziu mi-a zis să-mi aleg ce cameră vreau. Nu am zis nimic, am făcut doar  un semn că îmi este indiferent, iar el  m-a dus în camera Marinei. A făcut patul, m-a sărutat pe frunte şi a plecat.

L-am auzit când s-a dus la baie şi m-am furişat în patul lui.

–Vreau doar să te simt lângă mine, îi spun.

–Esthera!

Mă ia în braţe şi mă leagănă ca pe copilul mic. Mă simţeam atât de fericită şi fără să vreau lacrimile-mi curgeau de fericire. Mă strângea în braţe şi mă săruta pe păr.

–De ce plângi, iubirea mea?

–De fericire.

 Am adormit îmbrăţişaţi, fericiţi şi cuminţi. Învăţată cu programul de la mânăstire, m-am trezit  dimineaţa devreme. Soarele nu răsărise, iar noaptea încă mai era stăpână, dar stelele dispăruseră. De undeva se auzea  un cocoş cântând. Mâinile lui şi prin somn mă ţineau înlănţuită. M-am ridicat uşor să nu-l trezesc şi m-am dus la baie. Am cotrobăit prin dulăpioare şi am găsit o periuţă  de dinţi nouă. Am constatat mai târziu că erau multe lucruri noi, nefolosite, în casa aceea. Se pare că Marina era  prevăzătoare. M-am dus în camera ei şi mi-am ales o fustă lungă roşie dintr-un material foarte subţire şi un tricou alb. De pe o noptieră, dintr-o ramă de  argint,

 îmi zâmbea o fată tânără, blondă cu ochii negri ca mura câmpului .

M-am dus în bucătărie, am făcut ordine, am pregătit micul dejun. L-am pus pe o tavă şi m-am dus la Ioan în cameră. Dormea ca un prunc şi  îmi era teamă să nu se trezească din cauza mea. Când m-am apropiat să pun tava pe măsuţa din colţul camerei, a deschis ochii şi a zâmbit.

–Dumnezeule, ce semeni cu sora mea!

–M-am îmbrăcat cu hainele ei.

–Nu, nu la asta mă refeream, dar şi ea are acelaşi obicei ca tine, să vină la mine cu tava. Noi suntem gemeni, dar ea s-a născut prima şi întotdeauna m-a tratat ca pe fraţiorul cel mic şi neajutorat. E tare mămoasă.

Şi fizic voi două semănaţi, decăt ca ea are părul puţin mai deschis ca al tău. Când era mică o poreclisem “păpădia”.

–Sper să-mi ierte îndrăzneala că i-am luat hainele.

–Stai linistită. M-ai scutit să mă duc  să-ţi cumpăr şi afişează un zâmbet maliţios.

Hm! Ce bunătăţi ai pregătit!

–Ce-am găsit prin frigider.

–De unde ai luat ceaiul?

–Am văzut un fir de sunătoare  cu flori atât de galbene şi frumoase, încât  nu am rezistat…

–Ha,ha,ha!

–Am pus şi coada şoricelului.

–Era tot un fir frumos, nu?

–Era superb, avea florile  albe ca zăpada.

–Şi nu ai rezistat până nu l-ai cules cum nici eu nu mai rezist dacă nu te sărut.

M-a sărutat, iar eu m-am înroşit  toată. Am mâncat amândoi, ne dădeam unul altuia şi după fiecare înghiţitură ne sărutam. A urmat o săptămână de răsfăţ, de dezmierdări, de sărutări, de îmbrăţişări cuminţi. Nu am ieşit din curtea casei, decât el se ducea peste drum unde era un magazin şi cumpăra ce ne trebuia. În 5 minute se întorcea. Am hotărât să ne ducem la mătuşa lui, pentru că  vroia să mergem la Sibiu şi  nu aveam nici un act de identitate. Ne era teamă de reacţia ei. Ne aşteptam să fim certați, dar  când ne-a văzut ne-a întâmpinat zâmbind şi a chemat-o pe mătuşa mea. Ne-au urat să fim fericiţi şi să avem mulţi copii. La orice ne asteptam, dar nu la o aşa primire. Am mai plecat  şi cu daruri, economiile  ambelor mătuşi de-o viaţă .

În ziua următoare eram în tren spre Sibiu. Trenul alerga ca un şarpe printre munţi,  tuneluri,  păduri de brazi, de stejar, prin văi strâmte. Stam rezemată cu capul de pieptul lui Ioan  şi priveam frumuseţea neasemuită a naturii. Vedeam câmpuri cu maci,  margarete, boschete de roze sălbatice roze, albe şi roşii. Cu inima împăcată  şi încântată de frumuseţea peisajelor care  se derulau prin faţa ochilor mă simţeam fericită şi în armonie cu întreg Universul. Totul vedeam într-o lumină nouă, feerică. Parcă trăiam un vis şi-mi era teamă să nu se termine. Îl iubeam pe Ioan ca pe Dumnezeu şi când am văzut o bisericuţă m-am rugat în gândul meu la Dumnezeu să mă ierte pentru ceea ce simt. Îl înţelegeam pe Mihai, băiatul  care s-a sinucis, ştiam că nici eu nu aş mai putea trăi fără iubirea mea. Ioan însemna totul. El era aerul pe care-l respiram, era apa pe care o beam, soarele care mă lumina. Era totul. Devenise raţiunea mea de a fi, de a exista.  Era fericirea, iubirea  şi viaţa mea.  M-a făcut  să simt fiorul dumnezeiesc al iubirii  şi  extazul pasiunii. O  fericire imensă copleşea sufletul meu  când mă  îmbrăţişa şi îmi  atingea  buzele  cu un sărut,  care ne  transforma într- o singură  fiinţă.  Vedeam un bărbat demn, mândru, măreţ, senin, tandru, iubitor. Nu-mi plăcea cercelul şi i l-am luat spunându-i că l-am pierdut , dar e mai frumos fără el şi  i-ar sta mai bine  fără plete. Mi-a zis că se va tunde foarte scurt când ajungem la Sibiu. În mintea mea îl comparam cu Zeus, cu Apollo, cu Ahile, Paris şi Ulise. Îl asemănam cu un erou dintr-o tragedie antică şi fără să vreau mi-am amintit ce spunea filozoful grec Democrit:”lucrurile cele mai plăcute devin cele mai neplăcute”, când nu se respectă măsura. Oare şi în iubire, dragoste, trebuie păstrată o anumită  măsură?

Pentru mine era cel mai frumos om din lume şi fără să vreau mi-am adus aminte de adepţii lui Pitagora care spuneau  că frumosul depinde de măsură, proporţie, ordine şi armonie. Sofistii ziceau că frumosul depinde de plăcerile văzului şi auzului. Socrate lega frumosul de valorile binelui şi adevărului, iar Platon de frumuseţea sufletească, de spiritual. Mă uit la el şi parcă-l văd pe Ghilgameş sau pe Nala din Mahabharata. În minte îmi vin cuvintele:”Nu orice Eros e frumos şi vrednic de laudă; ci numai acela care ne -mbie să iubim în chip frumos. Rău este iubitorul de rând, cel ce se-ndrăgosteşte de trup mai mult ca de suflet. Se-nţelege că nu-i nici statornic, ca unul care nu se îndrăgosteşte de ceva statornic. Căci odată ofilită  floarea trupului ce a iubit, dragostea’’ zboară şi dispare’’ dând de ruşine multe  vorbe şi făgăduieli ce-a făcut. În schimb cel ce iubeşte însuşirile sufleteşti, tocmai fiindcă are această înzestrare superioară rămâne îndrăgostit întreaga viaţă, ca unul care se contopeşte cu ce este permanent.” (Banchetul_Platon)

O să mă închin ţie, Eros, ” cel mai frumos şi mai bun dintre zei”, zeu cumpătat, viteaz, drept şi puternic, tu care ai puterea să transformi omul cel mai neînsemnat într-o torţă de iubire, care alungi înstrăinarea şi tristeţea din sufletul oamenilor, îndrumător, plin de daruri, mântuitor.

Am citit undeva că puterea sufletului omului e prin natura ei  dublă. Pe de-o parte există dorinţa care-l târăşte pe om când într-o parte, când într-alta şi pe altă parte este raţiunea care-i spune în ce direcţie să meargă. Raţiunea trebuie să comande dorinţa. Când am fugit din mânăstire cine a comandat, dorinţa sau raţiunea? Am fost învăţată de mătuşa mea să nu mă intereseze aparenţele, zorzoanele, ci veşmântul sufletesc, calităţile morale ca: dreptatea, curajul, chibzuinţa, blândeţea, omenia, generozitatea. Seneca spunea că statornicia în virtute este considerată semnul de recunoaştere a omului superior. Ce este omul?

Un amestec de spirit şi materie, lumină şi întuneric, înger şi demon, o fiinţă complexă, contradictorie, dornică de cunoaştere, de adevăr şi capabilă de autodepăşire. Dacă uneşte  frumuseţea cu virtutea atunci  trăieşte într-o deplină seninătate sufletească şi are o judecată sănătoasă, bazată pe adevăr şi conştiinţa binelui, spunea părintele la slujba de duminica Floriilor. Frumuseţea exterioară, spunea tot el, duce de cele mai multe ori la o tinereţe desfrânată şi o bătrâneţe ruşinată. Aş vrea să  raţionez pur, nobil şi sublim, dar sunt doar un om. Trăiesc, iubesc, sperând  în frumos, bine şi adevăr.

Trenul merge, Ioan doarme şi eu  gândesc la cât îmi este de drag acest om,  cu un un suflet atât de frumos şi de bun.

Nu de puţine ori  până să-l întâlnesc am fost cuprinsă de o nelinişte metafizică. Mă simţeam atât de mică în lumea aceasta mare. Aveam sentimentul că nu mai există dreptate, că totul este trecător, că nu putem afla adevărul. De când mă ştiu m-am îndoit de multe lucruri. Unii spun că e bine să te îndoieşti, alţii că este rău.  Cred că este mai bine să te îndoieşti, decăt să crezi în cineva sau ceva care este fals.Totul este relativ. Uneori şi simţurile ne înşală.  Am ajuns  adepta sofistilor? Cineva a pus o cenzură ca omul să  nu ajungă la adevăr? Oare şi iubirea este relativă? Ce întrebare prostească pun!  Atâţia oameni se iubesc într-un anumit timp şi după aceea se despart, se urăsc. Nu vreau ca iubirea noastră să fie trecătoare. Vreau să dureze mereu.

 Absolut, absolut… Oare nu toţi filozofii au căutat de-a lungul timpului esenţa, absolutul?

Thales vedea esenţa în apă, Heraclit în foc, Platon în idei, Socrate în bine. Alţii văd esenţa în energie, absolutul în Dumnezeu.

Descartes zicea că sigură este îndoiala, cugetarea. Spinoza susţinea că sigură este substanţa-Dumnezeu, iar Leibniz  monada. Locke afirma că numai prin simţuri putem cunoaşte, prin experienţă. Berkeley era convins că materia nu există , ci doar spiritul. Viaţa şi materia sunt un vis al spiritului? Interesant ce a spus acest episcop! Să fie adevărat? David Hume spune că nimic nu există în realitate. Totul să fie o iluzie? Hm!  Chiar şi Kant a zis că lumea este un vis după anumite reguli ale raţiunii şi sensibilităţii. O s-o iau razna dacă mă mai gândesc  la ce au zis alţii .Dacă Ioan tot doarme  şi eu sunt atrasă de metafizică care “nu e protuberanţa pâlpâitoare a unei fragile subiectivităţi psihologice, nici cristalul unei năluciri în încăperea căruia s-ar refugia cutare decepţionat. Metafizica e expresia şi afirmarea veşnic reânoită a unui mod existenţial, care ţine constitutiv de fiinţa omenească.”(Blaga)

 Mai bine citesc Diferenţialele divine ale lui Blaga. Dupa Trilogia cunoaşterii,Trilogia culturii şi Trilogia valorilor nu pot să  nu citesc şi Trilogia cosmologică. În ultimul timp m-am relaxat  citindu-l pe Puşkin, pe Guy de Maupassant, iar acum mă întorc din nou la prima mea  iubire, Lucian Blaga. Caut în geanta lui Ioan după carte, dar mi-am adus  aminte că a ramas  pe masuţă din hol. O găsisem în camera Marinei şi citisem doar câteva pagini. Privesc dealurile verzi, pădurile frumoase, munţii ce se zăresc în depărtare, cerul limpede şi senin. Admir  frumuseţea naturii şi gândesc la cât de bun, răbdător şi minunat este bărbatul din viaţa mea. Când am ajuns la Sibiu  un vânt căldicel adia şi parcă ceva tainic din interiorul meu mă îndemna doar la fapte bune, gânduri nobile şi  frumoase. Întreaga-mi fiinţă era îmbăiată într-o aureolă de lumină dulce, senină şi plină de iubire. Mergeam ţinându-ne de mână pe străzile lungi ale Sibiului şi îi spuneam că în oraşul lui predomină stilul gotic. El mi-a spus  ca o să vedem toate stilurile, de la cel bizantin, brâncovenesc , baroc, rococo, până la cel victorian şi  modernist.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

(Va continua)

Autor: Carmen Gigârtu

Alexandru Nemoianu: Aproapele

‘APROAPELE’

Lumea în care trăim,sub formă statală și ideologică,este cea care a căzut ispitelor din Carantania.Acolo,după ce postise patruzeci de zile,Mântuitorul a fost ispitit de necuratul.Necuratul aflase despre întrupare,dar nu era sigur și de aceea a cutezat să ispitească pe Cuvântul.Cele trei ispite au fost: ale pâinii,ale stăpânirii lumești,ale miracolului fără rost.Aceste trei ispite au fost alungate de către Mântuitorul și necuratul s-a retras “până la o vreme”.Care era acea “vreme”? Până ce a putut să ispitească pe oameni și pe cei legați de lumea această căzută.Aceste ispite ,cărora lumea a căzut,se văd: este dorința de bunuri pământești,consumarismul;dorința de a domina lumea,”globalismul”;dorința de “miracol” circar,larma mediatică,muzica “metalică”,pornografia,sodomia și toate celelalte.Iar după aceste trei căderi lumea nu este mai fericită,este într-o profundă criză morală,fizică,spirituala. Patimile cărora lumea le-a căzut pradă nu pot satisface setea de infinit sădită în fiecare om.,setea de absolut ,care este căutarea lui Dumnezeu.Patimile nu fac decât să ațâțe agitația si pofta,să o facă tot mai dureroasă,tot mai greu de satisfăcut.Patima,oricare ar fi ea,erotism,droguri,nu face decât să ceară,tot mai imperativ,creșterea “dozei” și în final orice patimă sfârșește în ruină fizică,în plictiseală mortală sau în sinucidere.Dorința și scopul necuratului este să îi distrugă pe oameni.Iar formele în care se manifestă stăpânirea răului sunt trei: parazitismul,căci necuratul nu poate aduce nimica în ființă,doar minciună și iluzie; impostura,în locul adevărului este răul deghizat;și parodia,pretenția de autentic în condițiile în care falsitatea este evidentă.Toate cele spuse mai sus,sunt astăzi înveșmântate în cele mai multicolore haine,adică teorii care nu fac două parale.Între ele cea mai găunoasă și din nefericire cea mai ascultată, este teoria “binelui universal”.Nimeni nu spune ce este “binele universal”,căci este o vorba goală.Nimeni nu spune cum poate fi ajuns “binele universal”căci,neexistând nici nu poate fi împlinit.Toate credințele au ceva concret,pornesc de la afirmarea unui concept central,fie el adevărat sau nu ,Mohamed este profetul lui Allah,Iehova s-a arătat lui Moise,Iisus este fiul lui Dumnezeu.Dar “binele universal” nu are nimic pe care să se sprijine este,cum ziceam,vorba goală.Nu poate fi deci mirare că cei care ascultă asemenea aberații sunt cu totul zăpăciți,trec din criză în criză,din demonstrație în demonstrație,din agitatie stradala in agitatie stradalași de fapt din rău în mai rău.Iluzia,vorba goală, nu poate zămisli decât haos.Iar în aceste condiții oamenii fug și nici măcar nu știu încotro.Pornesc spre “lumea largă” și de fapt nu fac decât să se izoleze mai mult și mai mult.Încercați să vorbiți cu un emigrant și veti afla de la el cât de “abundentă” ii este viața între străini.Veți auzi întâmplări despre singurătate,pustiu,disperare sau,în cel mai bun caz,resemnare,dar foarte rar,dacă vreodată,despre bucurie.Același pustiu există și în marile orașe unde oamenii se adună în organizații cu cei de un fel.În “găști” a căror personalitate trebuie să o adopte și trebuie să o respecte.În tot acest abis al pierzaniei există însă lumină și există cale de și spre normalitate:învățătura creștină și mai exact,cea Ortodoxă.În primul rând Ortodoxia risipește iluziile.Promovând fără încetare Împărăția Cerurilor,Ortodoxia apară cu înverșunare lumea și pe oameni,pe fiecare,pe OM.Ortodoxia nu consideră “materia” impură,o consideră căzută și din toate puterile se străduiește să o ridice,să o mântuiască.Este absolut limpede că dintre toate învățăturile cea Ortodoxă este singura cu adevărat și nobil materialistă.Iar la aceasta se adaugă un fapt esențial.Ortodoxia consideră că mântuirea vine de la Dumnezeu dar,pentru a fi atinsă participarea oamenilor este obligatorie,faptele noastre au importantă și au importantă decisivă.Nu “sola Scriptura”,nu’doar „prin Credință”,prin Credință și Fapte.Iar în mijlocul acestor fapte stă cel care ne poate mântui și ne poate osândi,

APROAPELE.Sunt mulți oameni care se angajează în lucrări bune și folositoare;ajută pe handicapați,ajută pe bolnavi,ajută pe nevăzători,etc.Dar aici este amestecată o alegere personală,o preferință.Cu APROAPELE asta nu este cu putință.Ne facem prieteni și ne facem dușmani,dar Dumnezeu ne face pe aproapele de lângă ușa.Datoria față de umanitate poate îmbracă adesea forma unei alegeri personale sau a unei preferințe.Pe aproapele însă trebuie să îl primim pentru simplul fapt că există.Aproapele poate sa fie fiecare și oricine, el este un accident și deci devine un simbol.Iar modul în care îl tratăm ne poate duce în Rai sau în Iad.”Pentru că cel ce nu iubește pe fatele sau, pe care l-a văzut,pe Dumnezeu,pe care nu L-a văzut,nu poate să-L iubească”(I Ioan,4,20).Dar în formă încă mai limpede ne este arătată această obligație , de a griji de aproapele, în pilda despre bogatul nemilostiv și Lazăr.Aici este de subliniat un fapt.De regula,in vorbiriile sale,Mantuitorul nu pomeneste “nume” dar,in acest caz El face o exceptie,o exceptie extreme de semnificativa.Dupa traditie acest sarac Lazar ar fi existat in acele zile si pomenirea lui inseamna foarte mult.Este subliniat ca in fata portii celui bogat nu se afla o “abstarctie”,se afla o persoana,un om care era Chipul si Asemanarea lui Dumnezeu,era Aproapele.Bogatul cel nemilostiv nu a băgat de seama că la ușa lui era Lazăr,bolnav,flamand,fără ajutor.Trebuie reținut că bogatul nu a făcut nimic rău împotriva lui Lazăr,pur și simplu nu l-a băgat în seamă, a dovedit crasa nesimtire.Iar această nebăgare de seama,această nesimțire suficientă, a fost îndeajuns că să îl așeze în Iad.Aici ar trebui să băgăm în seama încă un lucru.Pildele din Evanghelii nu sunt “povești”,literatura inventată “ad hoc”,inventii pentru a demonstra ceva.Toate cele spuse s-au întâmplat în realitate.Lazăr a fost ,asa cum am spus,un personaj istoric,el a existat în Ierusalim și la fel și bogatul care nu l-a luat în seama.Dar aceste pilde,crâmpeie de viață reală ,sunt folosite ca modele veșnice.Este o noua dovada ca invatatura Ortodoxa este ancorata in realitate nu in iluzie.Cei care vor acționa ,cum a făcut bogatul nemilostiv,soarta lui o vor avea.Obligația față de aproapele nu este opțională,este imperativă,nenegociabila.Ceeace trebuie urmat este exemplul bunului samarinean,cel care a avut milă de pelerinul căzut între tâlhari.Doar făcând ca el vom putea apropia,o clipă mai devreme,”Raiul în care ne-a vrut Dumnezeu”.

Alexandru Nemoianu Istoric USA

Al.Florin Țene :83de ani de la trecerea in eternitate a lui Ovid Densusianu

83 de ani de la trecerea în eternitate a lui Ovid Densusianu
Lingvistica românească și filologia din țara noastră la începutul secolului trecut a fost
dominată de trei mari filologi:Sextil Pușcariu, la Cluj, Alexandru Philippide, la Iași și, Ovid
Densusianu, din București. Aceste personalități au publicat numeroase lucrări de importanță
națională în cultura țării noastre.
Ovid Aron Densusianu al cărui nume de familie se pronunță Densușianu s-a născut la
.  29 decembrie  1873 în  Făgăraș, decedând la.  9 iunie  1938, în București fiind un filolog, lingvist,
folclorist, istoric literar și poet  român , a fost membru titular al  Academiei Române  și profesor
la  Universitatea din București .
Datorită talentului său în domeniul lingvisticii românești tânărul Ovid Densusianu s-a
impus de tânăr, în țară și străinătate, în urma unor capacități intelectuale și a unei susținute
activități de cercetare științifică și literare. Acest lingvist a întruchipat trăsăturile de marcă ale
unui mare lingvist, ca un filolog de talie europeană și ca pedagog în universitatea București.
Acesta a făcut studiile liceale la Liceul Național din Iași, continuând la Universitatea din
capitala Moldovei, unde s-a distins, ca student eminent, cu serioase și variate cunoștințe în
domeniul umanistic, iar mai târziu s-a remarcat în Germania și în Franța.Toată viața sa a avut un
mare interes pentru istoria, limba și literatura româmă făcându-l pe Ovid Densusianu să conceapă
o metodă, aflate la baza unor contribuții științifice remarcabile.A avut o mare erudiție și intuiție
pentru marele spațiu al domeniului filologic pe care o acoperă activitatea sa , pasiunea pentru
sinteză, abordarea unor aspecte neelucidate sau uitate, spiritul viu, polemic, claritatea și căldura
multor pagini dedicate unor probleme de strictă specialitate-, acestea sunt câteva din
dominantele activități științifice a ilustrului filolog.
Din activitatea sa laborioasă, complexă și variată, ca scriitor, folclorist, estetician,
dialectolog, etnograf și istoric literar, știința românească omagiază- la 83 de ani de la trecerea
în eternitate a acestui mare om de știință.Acesta a publicat, de-alungul vieții, următoarele
cărți și studii: Histoire de la langue Roumaine – Istoria limbii române (2 volume, Histoire de
la langue roumaine – Les origines 1901, si Histoire de la langue roumaine – Le XVIème
siècle 1938), prima mare operă de sinteză consacrată originii și evoluției limbii române (până
în secolul al XVI-lea inclusiv),,Graiul din Țara Hațegului (1915), Flori alese din cântecele
poporului. Culegere. București, 1920, Sufletul latin și literatura nouă (2 volume, 1922),
Viața păstorească în poezia noastră populară (2 volume, 1922-1923), Raze peste lespezi,
Paris, D’Arthez; București, 1924, Literatura română modernă (3 volume, 1929-1933),
Dicționarul etimologic al limbii române. Elementele latine, în colaborare cu I.-A.
Candrea (1907-1914),Graiul nostru, împreună cu I.-A. Candrea și Theodor Speranția, o
culegere de texte dialectale românești (2 volume, 1906-1907)..
Ovid Densiusianu a ]mbinat studiul literaturii cu cel al limbii rom\ne, a urmărit de-
alungul vieții faptele lingvistice în raport de cauzalitate și condiționare reciprocă, a studiat
graiurile și dialectele românești din perspectivă istorică și geografică, a raportat, cu fină intuiție
sau sigură cunoaștere, limba noastră la latina populară vorbită la Dunărea de jos și, îndeosebi, la

limbile romanice surori, este cel dintâi la noi care remarcă legătura unor fapte lingvistice sau
etape din istoria limbii române cu transhumanța și folclorul. Acest savant a abordat în lucrările
sale aproape toate domeniile filologice românești ale vremii în care a trăit: gramatica și
ortografia, dialectologia, limba literară, lexicologia, etimologia, stilistica, toponimia și lingvistica
romanică, filologie și lingvistică indoeuropeană.
 Este ales membru corespondent al  Academiei Române . În 1905 este distins cu Premiul
„Bibesco” al Societății de Lingvistică din Paris. Înființează la București Societatea de Filologie,
în cadrul căreia prezintă comunicări cu tematică lingvistică pe care le va publica mai târziu în
„Buletinul Societății Filologice”. Împreună cu  I.-A. Candrea , publică Dicționarul etimologic al
limbii române. Elementele latine (A – putea). Îl preocupă problema ortografiei limbii române,
aducând la cunoștință Academiei părerile sale în legătură cu normelor limbii literare iar în 1913
întemeiază Institutul de Filologie și Folclor. Ține, în perioada 1914-1916, la Universitate un
număr de prelegeri asupra  simbolismului  francez. 1918 devine membru activ al  Academiei
Române , unde va ține discursul de recepție Școala latinistă în limba și literatura română. Barbu
Delavrancea.
Între anii 1921-1922 se află la  Praga . 1923 este ales membru de onoare al Societății de
Etnografie iar un an mai târziu devine membru al Societății de Lingvistică de la Paris. Înființează
o nouă revistă, „Grai și suflet” (1923-1928), publicație a Institutului de Filologie și Folclor. În
1925 inițiază convocarea unui Congres al filologilor români și susține comunicarea Vorbirea
populară din puncte nouă de vedere.
Se stinge din viață la 8 iunie 1938, fiind înmormântat la  cimitirul Bellu . Apare volumul II, Le
seizième siècle, din Histoire de la langue roumaine.
Ovid Densusianu a întemeiat și a condus revistele Viața nouă (1905-1925) și Grai și
suflet (1923-1938). A studiat fenomenele de limbă în strânsă legătură cu  folclorul  și  etnografia .
Este creatorul școlii lingvistice de la București. Studiile sale se remarcă prin bogăția
documentării, claritatea expunerii, prin grija pentru obiectivitatea științifică, alterată însă uneori
de limitele mecaniciste ale concepției neogramatice căreia i-a fost atașat. În domeniul literaturii,
Densusianu a fost unul dintre promotorii curentului simbolist în România (în opoziție cu școala
literară bucolică existentă atunci în România), el însuși publicând poezii sub pseudonimul Ervin.
Despre Ovid Densusianu au scris: Al Popescu Telega, Ovid Densușianu, Craiova, Editura
Ramuri, 1934, Dicționar enciclopedic român, București, Editura Politică, 1962-1964,,Marin
Bucur, Ovid Densusianu, București, Editura Tineretului, 1967,Jana Balacciu, Rodica
Chiriacescu, Dicționar de lingviști și filologi români, București, Editura Albatros, 1978,
p. 108-111, Marin Buga, Ovid Densusianu, folclorist, București, Editua Grai și Suflet –
Cultura Națională, 2003, Ovid Densusianu în amintirea și conștiința critică românească,
ediție îngrijită de Ion Diaconu și Ioan Șerb, studiu introductiv de Ioan Șerb, București,
Editua Grai și Suflet – Cultura Națională, 2005, Vă mai amintiți de: Ovid Densușianu, 26
octombrie 2010, Eliza Zdru, Adevărul, Ovid Densusianu. Romanian autho.
  Varietatea și bogăția de lucrări, erudiția, interesul pentru istoria poporului nostru, precum
și pentru graiurile populare, deschiderea spre sinteză și inedit, fac din acest mare savant o
personalitate de prestigiu al culturii românești.

Al.Florin Țene

CRISTEA Cristinel :Poesis

Fata în roșu aprins

Ce roșii roșiile de vară!

Ce mult e timpul necuprins!

Ce minunată domnișoară,

Cu obrăjori de roșu-aprins!

Ce ploi și ce furtuni din cer

Se pogorăsc să ne răcească!

Ce încărcată de mister

Ți-e frumusețea nelumească!

Și roșu pur costumul tău

Și obrăjori  ce mă omoară,

Ce dor și tare-mi pare rău,

Nu ești a mea, of, domnișoară!

Aud departe-un zurgălău,

Și sper că o să vii deseară!

/

/

Ce-ar fi viața fără tine?

Fără tine ce ar fi

Viața asta scurtă tare,

Eu pe cine-aș mai iubi,

Scumpo, cea mai dulce floare?

Cine ar mai fi iubit,

De o inima-așa mare,

Suflet neasemuit,

Fata mea fermecătoare?

Ființă fără de egal,

Bine c-ai venit pe lume,

Sunt un om sentimental

Și îți port un ,,Ce” anume.

Dor de vis și infinit

Foamea nopților nebune,

Scumpo, bine c-am venit,

În același timp pe lume!

/

/

Iubita mea iubită!

Când te privesc mă înflorești,

Îți sunt parfum și răsărit,

Și-atâtea vise nebunești

Mă fac să vreau să-ți fiu iubit!

Când te gândești la ființa mea,

Ființa mea te înflorește,

Te știu de undeva, cândva

Noi am trăit Dumnezeiește.

Ți-am dat o mare de copii

Și nopți de dor și-n creier stele

Te-am subjugat cu nebunii

Și cu săruturile mele.

Acum tu ești regina mea,

Cea mai frumoasă ești, femeie!

Te știu de undeva, cândva

Ne contopeam pe căi lactee!

/

/

Adasena, un nume superb

Și Adasena o numiră

Și era dulce ca un vis

Ca un aed cântând la liră

Și opera pe cord deschis.

Cu o privire de panteră

Și un surâs copleșitor,

Parcă venea din altă eră,

Copil cu chip fermecător.

O zi atâta de frumoasă

Trăiai după surâsul ei,

Și în privirea ei gingașă

Inima ta era scântei.

Pe Adasena ce, anume,

A răsărit pe bulevard,

O pun în inima ce spune,

Că va simți când vreau să ard.

Cristinel Cristea Alexievici

Mihaela CD :Pasi de catifea

  Pasi de catifea       

Văd pașii tăi cum repezi au trecut

Prin agonia frunzelor de toamnă

S-au tot grăbit…, nu i-a durut…

Că vine-o toamnă și-apoi altă toamnă..

Irepetabili zvelții pași de-atunci

Ai vrea să-i chemi însă nu-i chip

Trecut e timpul…, clipele adânci

S-au șters… ca valul pe nisip…

Căci timpul trece și nu iartă

Ce mult ai da să-l poți opri

Să poți întoarce această soartă

Și bătrânețea să o poți întineri

Și a venit din nou o toamnă…

Să vie încă multe după ea !

Azi numeri frunzele ce te condamnă

Să calci ușor… cu pași de catifea …

Suntem mai săraci 

Suntem mai săraci cu o clipă

Acel nimic care trece banal

Nu știi, nu o simți… o risipă

Neprețuită și-aruncată la canal

N-o vezi, nu te doare, nu-ti pasă

 Izvorul clipelor iti pare infinit

 Să-mprăstii clipe, inima te lasă

Tot pierzi,cheltuind necontenit

Si dăm clipe scumpe pe nimic

Ne agățăm intarziat de canoane

Bieti muritori ingroziti care zic

Cuvinte din vocale și consoane

Cu fiecare clipă care trece…

Oamenii-s mai săraci puțin

Si-odată sărăcitii o să plece

În lumea unde clipele se țin.

Viorel BIRTU-PÎRĂIANU : Poesis

Lacrima îngerilor
străin într-o lume nebună
mă cațăr spre lumină
să cuprind gânduri în palme
cu speranța deșartă a mă întâlni
în ochi se zbat aprige vânturi
din nord, din sud
pe cel de la apus
nici azi nu știu cine l-a adus
într-o zi am trecut pe aici
acolo, pe la noi
lăsasem muguri de iubire
să încolțească în vale, la voi
acum pășesc prin lumi de păcate
din vremuri culese, apoi adunate
pe buze port albi crini
ramuri de măslini nu mai am
le-am adunat într-o noapte de beție
un rug să fac din acest tragic pământ
în vatră, azi, focul e stins
de dureri, de tăceri
uneori mai vorbesc
cu timpul, cu mine, cu anii pierduți
sub pietrele reci se adună sufletele celor plecați
seara ascult cum țipă sângele în arterele lumii
singur pe un ciot de memorie
adorm într-un gând
îngerii coboară de pe umeri plângând


Între nuferii cerului
treceau vremuri în goană
tu ascultai tăcerea nopții între nuferi
ciripeau stele în cer
m-am așezat pe o stâncă
spălându-mi chipul în mare
lăsând să curgă printre degete clipa
dacă aș fi știut să-ți cunosc lacrima



Dor de mamă
azi a plecat și mama
și nu-i bine
nu mai aude stropii ce se sparg de geam
azi nu mai sunt decât speranța nimănui
aprind bezmetic felinare în pridvorul casei sperând să sting întunericul din jur
sunt disperarea unui rămas bun nebun
azi telefonul nu mai sună
te ascult acum în rugăciuni
privirea nu vrea să înțeleagă că am rămas al nimănui
piciorele-mi sunt grele și cruce mi-e durerea
clepsidra este rece și timpul a trecut


For you
ce tristă e singurătatea
un loc gol în eternitatea reîntoarcerii
în nopți târzii
să vii femeie pe la noi
nu te-am uitat
să știi, să știi
nici azi, în nicio zi
te voi ține de mână
aici și dincolo
în neliniștea cuvântului nerostit

Viorel Birtu Piraianu