Dana Maria OLTEANU: Lasă-mă să plâng

Lasă-mă să plâng, iubite, pe-al tău umăr cald şi gol,

Lasă-mă să plâng, iubite, cu-al meu lung şi veşnic dor.

 

Lasă-mă să plâng durere, căci tu n-ai fost, te-am dorit,

Lasă-mă să plâng încet… tot ce soarta mi-a sortit.

 

Lasă-mă să-mi plâng amarul lang-al tău chip luminos.

Lasă-mi lacrima să piară pe-al tău zâmbet pur, frumos.

Lasă-mă să-mi plâng acele nopţi pierdute-n infinit,

Cuprinzându-mi suferinţa şi-al meu suflet paradit.

 

Căci o voce mortuară obseda adânc în mine

Rugăciuni din sânge negru către porţile divine.

Căci doar îngerii şi sfinţii suspinau cu mâna-ntinsâ

Implorându-mă să mai las flacăra din mine-aprinsa,

Cuprinzându-mă deodat’ cu mii şi mii de aripi dalbe,

Daruindu-mi visuri dulci şi-n suflet mii şi mii de salbe,

Daruindu-mi premoniţii, vânt din pupa şi o şansă

Pentru-a mea corabie ce rătăcea făr’ de speranţa…

 

Pe-al tău umăr cald şi gol dar lasă-mă să sting, iubite,

Toate-aceste amintiri… acum tainic împlinite.

 

Cu-al meu lung şi veşnic dor tu lasă-mă să plâng, iubite,

Pentru dragoste curată. E aici, în aste clipe!

 

Lasă-mi lacrima cea sfântă părul blond să ţi-l sărute,

Iar în ochii tăi albaştri sufletu-mi să se scufunde.

 

Lasă-mă să râd iubite, omule, ce te-am dorit,

Lasă-mă să plâng încet… tot ce soarta mi-a sortit.

–––––––––––

Dana Maria OLTEANU

București, 2 spre 3 decembrie 2018

 

Mihai CABA: Cu „Protecţia animalelor” nu-i de glumit!

De curând, la Clubul CFR-ist ieşean de la Râpa Galbenă, o impozantă clădire, veche de 93 de ani, inaugurată în 1925, devenită de atunci un prestigios lăcaş de cultură şi recreere a salariaţilor CFR, a văzut „lumina rampei” o nouă producţie teatrală a reînfiinţatului Cenaclu „George Topârceanu” de aici, respectiv, premiera piesei „Protecţia animalelor”, o suculentă comedie de moravuri la vârful conducerii politice a societăţii româneşti actuale, scrisă cu deosebit har umoristic de către „Comandorul” Mihai Batog Bujeniţă, nimeni altul decât apreciatul romancier, dramaturg şi epigramist, preşedinte în exerciţiu al titratei Asociaţii Literare „Păstorel” Iaşi, pe care o „păstoreşte” cu recunoscutu-i aplomb scriitoricesc de peste un deceniu.

Piesa de teatru „Protecţia animalelor” este, în speţă, o tragicomedie menită să dezvăluie spectatorilor într-un stil comic, a la… Caragiale, modul de soluţionare urgentă (într-o oră!) a unei probleme serioase legate de protecţia animalelor, fiind în acelaşi timp şi o satiră virulentă îndreptată asupra actului guvernării unei Românii aflate mereu într-o prelungită „sincopă” a adaptării acesteia la legislaţia europeană. Însăşi titlul acesteia face trimitere de gând imediat către o situaţie de facto desprinsă din cotidianul trăirii.

Piesa, concepută de autor într-un singur act, cu mai multe tablouri, având o distribuţie cu 5 personaje, inspirat denumite şi bine creionate, care urzesc împreună iţele unei acţiuni alerte, pline de suspans şi umor de calitate, cu o largă gamă de exprimare, de la fineţe la grotesc, oferă o „radiografie” critică de ansamblu a „mecanismului” de funcţionare a unei guvernări îndreptată (declarat!),… „numai spre binele poporului!”

Acţiunea piesei porneşte „în trombă” de la momentul „cheie” în care Primul Ministru, presat de Preşedinte în vederea elaborării şi promulgării urgente a unei Legi „de inspiraţie europeană”, privind protecţia animalelor, ca răspuns prompt la interpelarea  „unor babe nenorocite” de la Protecţia animalelor, dar şi a apropiatelor alegeri, nu ştie „cum Dumnezeu să iasă din beleaua asta!” Evident, apelează în subordinea sa la Ministrul Moralei Publice Desăvârşite, Ştefan Aldegropeanu, alias „Fane”, prietenul său „de pe vremea când împărţeam pacheţelul la şcoală”, pentru a găsi o soluţie rapidă. Acesta, descurcăreţ, în capul căruia „se-nvârt numai tâmpenii, şmenuri şi gagici”, obişnuit pentru rezolvare… „să scoată banu´” la nevoie, găseşte imediat în subordinea sa soluţia simplă: „Îl pun pe Anghelache, că ăsta-i în minister dă cân´ l-a făcut mă-sa şi ştie şi toaca-n cer!” În continuare, acţiunea se mută în biroul ministrului Fane, care-l cheamă la ordine pe subalternul său, Anghelache, cu care întreţine o discuţie aprinsă, plină de fel de fel de replici tăioase de intimidare. Strâns bine „în chingi” de către „dom´ ministru”, Anghelache capitulează şi scoate în disperare de cauză… „singura variantă”: Norocel Prişniţă, „fiu´ lu´ purisanu´ de la facultate, referent doi, la noi, la personal, şcolit prin străinătăţi (…) căruia îi merge mintea de mama focului”!

Norocel (şi acesta un nume de personaj bine ticluit!), adus în faţa ministrului, are isteţimea norocoasă de a ieşi bine la „interviu” şi de a fi la fel de bine „instruit” cu privire la elaborarea „în următoarea oră” a proiectului de lege solicitat, „în care să se vadă că nu suntem mai dobitoci decât cei din Uniunea Europeană”, făcându-l pe placul „hoaştelor alea de la protecţia animalelor”.

La termenul sorocit, Anghelache şi Norocel revin în biroul lui Fane cu …”treaba gata (…) de ne putem duce cu ea şi la Bruselu´ mă-sii, că ne pupă ăia!” Norocel expune ministrului Fane „care a fost gândirea de ansamblu a proiectului, pentru a-l putea susţine în amănunt în faţa opoziţiei.” În viziunea lui Norocel, „totul începe din şcoală unde prin tot felul de opere literare sunt promovate atitudini incorecte politic faţă de animale, ba mai mult, este cultivată cruzimea faţă de ele.” Mărginindu-se la câteva exemple, ca „El Zorab”, „Musca la arat” şi „Ursul păcălit de vulpe”, Norocel propune scoaterea acestora din manuale, evidenţiind „înţelepciunea legislatorului”.

Chemaţi de Iolanda, secretara „cu lipici” a  Primului Ministru, cei trei prezintă acestuia plini de importanţă „forma primară legii”, urmând a se delibera „măsurile care se impun în diferite situaţii.”  Primul Ministru, după o scurtă privire aruncată peste materialul pus la dispoziţie, precizează că „lucrurile trebuie luate de la rădăcină, pornindu-se de la temelia erorilor educative; acesta fiind basmul, pe care mame sau bunici inconştienţi îl spun copiilor încă din pruncie ca să-i adoarmă, prezentându-l pe Făt-Frumos în postura de ucigaş al unor fiinţe nevinovate, precum balaurii sau zmeii.” Împins în faţă pentru „idei pe această temă”, Norocel are chiar o variantă oficială: „rescriem basmele şi dăm o ordonanţă de urgenţă în acest sens!” Ba, mai mult de atât, Norocel propune dezinvolt prezentarea zmeilor şi a balaurilor în postura de prieteni pe lângă casa omului, „salvând o specie de la dispariţie!” Invitată să noteze „ideile care vor rezulta în urma brainstormingului”, Iolanda intervine şi ea cu exemple din „Hansel şi Gretel” şi „Albă ca zăpada” , care reiau probleme de cruzime şi discriminare feminină, iar Anghelache insistă asupra reuşitei „comunicări cu alte civilizaţii”. Pe deplin satisfăcut de „profunzimea şi claritatea obiectivelor propuse, dar şi de modalităţile moderne de a face educaţie prin cultură”, Primul Ministru cere finalizarea legii, „pe care o s-o prezint în parlament să-i sparg pe cârcotaşii din opoziţie şi să le dau peste nas babelor alea de la protecţia animalelor cu viziunea noastră de ansamblu, una modernă şi perfect compatibilă cu cea europeană.”

După o discuţie tete-a-tete purtată pe îndelete în avanscenă, în care Fane şi Primul Ministru „pecetluiesc” soarta „deşteptului” Norocel, legea este gata, fiind apreciată cu entuziasm de Anghelache: „Dom´ prim, nici Dumnezeu n-o putea face mai bună! Sunteţi mare, ce mai! Îi spargeţi pe cei din opoziţie!”

Replica Primului Ministru este una pe măsură: „Păi, dacă-i aşa atunci merităm şi noi o şampanie pe ziua de astăzi!” Ridicând cupa cu şampanie, micul toast al Primului Ministru este unul sintetizator: „Am reuşit astăzi să dăm dovada inteligenţei, a hărniciei şi a spiritului întreprinzător, dar şi a înţelepciunii care ne defineşte, atât pe mine ca prim-ministru cât şi întreaga noastră guvernare! Vă felicit pentru această măreaţă realizare şi sunt în măsură să vă comunic unele mici bucurii binemeritate” , care fac trimitere spre  tânărul Norocel, „avansat director general la Protecţia Apelor şi Pădurilor în districtul de Nord” şi spre Fane, „om integru şi omenos, numit prin ordin prezidenţial ambasador al nostru în insulele Fiji”, spre dezolarea „hohotindă” a lui Anghelache, căruia îi scapă „printre sughiţuri” replica finală: „Băă, parc-am avut io o presimţire c-o taie şi ăsta înaintea mea!”

După căderea cortinei „muzicale”, au răsunat îndelung şi tumultos ropotele de aplauze ale unei săli pline, răsplătind cu ele deosebita prestaţie actoricească a  celor cinci interpreţi ai acestei comedii savuroase, cărora se cuvine acum să le cunoaştem identitatea:

Primul Ministru – Emil Gnatenco, de profesie inginer electrotehnic, cu statut îndelungat de talentat actor amator la Clubul CFR, care semnează într-o manieră personală bine probată  şi regia artistică a acestei piese;

Fane, ministru – George Marici, de profesie actor, bine recunoscut prin numeroasele sale prestaţii artistice;

Anghelache, înalt funcţionar ministerial – subsemnatul, inginer, veteran al Luminii, revenit pe scenă după „ucenicia actoricească” din anii studenţiei;

Norocel, referent ministerial – Tudor Ostafie, tânăr şi talentat actor;

Iolanda, secretară – Ina Cocuz, amatoare, dovedind certe înclinaţii artistice.

Să mai notăm lăudabil şi pe Laurenţiu Cocuz, care semnează regia tehnică.

Aşadar, premiera piesei de teatru „Protecţia animalelor” jucată la Clubul CFR  şi-a dovedit din plin virtuţile unei comedii hazoase, de bună dispoziţie, atât de necesară într-o actualitate anostă, bulversată de griji şi incertitudini, iar „morala” acesteia care se desprinde este una clară: „Cu protecţia animalelor, nu-i de glumit!” Meritul principal revine, desigur, autorului Mihai Batog Bujeniţă, pe care îmi permit să-l subliniez printr-o adaptare „ad hoc” a unei replici din piesă: „Dom´ Comandor, nici Caragiale (dacă ar fi trăit) n-o putea face mai bună! Sunteţi mare, ce mai! Îi spargeţi pe cârcotaşii din breaslă!”

––––––

Mihai CABA

decembrie 2018

Iași

Dan TEODORESCU: La Iași s-au aniversat 100 de ani la Unirea Bucovinei cu Regatul României

Muzeul Municipal Iaşi, sub conducerea doamnei director dr. Aurica Ichim este o gazdă generoasă pentru orice eveniment cultural de amploare, iar cel din 28 noiembrie 2018 a avut şi un puternic impact istoric şi emoţional, deoarece în acea zi s-a aniversat 100 de ani de la Unirea Bucovinei cu Regatul României.

În acest context, SOCIETATEA PENTRU CULTURA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ ÎN BUCOVINA – Filiala IAŞI, a organizat ediţia a 86-a din cadrul manifestării denumite „AMIAZĂ  CULTURALĂ  BUCOVINEANĂ”, cu mai multe obiective culturale pe ordinea de zi. Astfel, într-o manifestare moderată de dr. Liviu Papuc, preşedintele filialei ieşene, dr. Vasile Diacon, a conferenţiat despre „28 noiembrie 1918, ziua revenirii Bucovinei la Țara Mamă”, iar conf. univ. dr. ing. Niculai Șorea a prezentat cartea editată de Olimpia Nandriș-Iliescu, sub titlul „Familia Nandriș. Gheorghe și Vasile Nandriș, agronomii familiei Nandriș din Mahala” – volumul 8, Reșița, Editura Graph.

Conform „Wikipedia”, putem menţiona şi faptul că, la 1 mai 1862, la Cernăuți (astăzi în Ucraina), în condițiile revenirii la un regim constituțional în Imperiul Habsburgic, un grup de boieri și intelectuali în frunte cu frații Gheorghe și Alecu Hurmuzachi, sprijiniți de preoțimea românească a Bucovinei, au înființat „Reuniunea pentru Leptură”. Reuniunea avea să-și schimbe denumirea în Societatea pentru Literatura și Cultura Română în Bucovina în 1865, pentru a deveni, începând din 1869, Societatea pentru Cultura și Literatura Română în Bucovina (SCLRB), nume sub care s-a reactivat în martie 1990, cu sediul central la Rădăuţi, dar şi cu o puternică filială la Iaşi.

Reuniunea bucovinenilor de la Muzeul Municipal Iaşi, din 28 noiembrie 2018, a debutat cu balada lui Ciprian Porumbescu, ascultată cu multă emoţie de publicul participant, după care, dr. Vasile Diacon a menţionat: „De Ziua Bucovinei, vă urez La mulţi ani! La mulţi ani bucovineni, La mulţi ani Bucovina! Pe 28 noiembrie 1918, Bucovina, ţara „pădurilor de fagi”, s-a unit cu Regatul României în primul rând datorită lui Iancu Flondor, preşedintele Consiliului de la Cernăuţi. Asta după ce, pe 27 martie 1918, Basarabia s-a unit cu România, iar pe 1 decembrie 1918 Ardealul se uneşte cu România, rezultând Marea Unire. Deci astăzi, pe 28 noiembrie 2018 aniversăm cei 100 de ani de la unirea Bucovinei cu Ţara Mamă”.

În continuare, Vasile Diacon prezintă aspecte importante din Bucovina din urmă cu 100 ani, în cadrul conferinţei cu titlul menţionat anterior. După unele aspecte istorice inedite puse pe tapet şi de dr. Liviu Papuc, Vasile Larco, membru al Asociaţiei Literare Păstorel Iaşi şi membru în Uniunea Scriitorilor din România, a recitat în faşa adunării câteva epigrame şi poezii, iar aplauzele au fost pe măsura talentului scriitorului ieşean.
În continuare, conf. univ. dr. Niculai Şorea a detaliat câteva activităţi culturale bucovinene petrecute recent la Rădăuţi şi Suceava, la una dintre ele fiind prezent şi preşedintele Klaus Iohannis, prezentând în continuare vol. 8 al cărţilor despre familia Nandriş.
A fost prezentată şi lansată în public cartea doamnei Olimpia Nandriș-Iliescu, editată sub titlul „Familia Nandriș – Vol. 8. Gheorghe și Vasile Nandriș, agronomii familiei Nandriș din Mahala” – Reșița, Editura Graph. Autoarea are în prezent 92 ani, locuieşte la Craiova şi este fiica lui Gheorghe Nandriş. A fost ajutată în carieră de acad. Iorgu Iordan, pentru a nu se retrage din facultate şi a putea continua studiile universitare la Bucureşti, a povestit Niculai Şorea.

Din rândul publicului au mai luat cuvântul prof. Cazimir Bohosievici şi Niculae Chiţan, care au menţionat alte aspecte în legătură cu unirea Bucovinei de Regatul României, din urmă cu 100 ani. Înaintea „pozei de grup”, jurnalistul Dan Teodorescu a invitat asistenţa la alte două manifestări din prima decadă a lunii decembrie 2018: pe 8 decembrie, la ora 17.00, la Clubul CFR Iaşi de la Râpa Galbenă, la spectacolul de gală cu piesa de teatru „Protecţia animalelor”, de scriitorul Mihai Batog-Bujeniţă, în regia lui Emil Gnatenco şi pe 9 decembrie, la ora 12.00, la Cercul Militar Iaşi din Dealul Copoului, la o manifestare culturală şi spectacol artistic dedicate Centenarului Marii Uniri.

După „poza istorică de grup”, directorul dr. Aurica Ichim a invitat pe cei prezenţi din nou la Muzeul Municipal Iaşi (din str. Zmeu nr. 3, în casa-monument istoric „Burchi-Zmeu”) în data de 1 decembrie 2018, atunci când, de la ora 13.30 va fi arborat steagul regal, iar în continuare vor avea loc mai multe evenimente culturale, precum: Vernisajul expoziției de medalistică ”Ctitori de neam și țară” – din colecția Iulia-Claudia Antăluță (ora 14.00); Colocviu cu tema ”Elogiu eroinelor Războiului Reîntregirii Naționale”, în organizarea Primăriei Municipiului Iași – Departamentul Centenar, Muzeului Municipal Iași, Societăţii Ortodoxe a Femeilor Române – Iași, ANCMRR ”Henri Coandă” – Filiala Iași (ora 14.30). Va urma prezentarea albumului ”EROINELE ROMÂNIEI MARI. DESTINE DIN LINIA ÎNTÂI” – Editura Muzeul Literaturii Române, Bucureşti, 2018. Prezintă:prof. univ. dr. Adina Berciu Drăghicescu şi dr. Mihail Ipate (ora 16.00). De la ora 16.30 va avea loc Vernisajul expoziție ”Doamne. Jertfă și faptă în realizarea Marii Uniri”, în organizarea Primăriei Municipiului Iași – Departamentul Centenar, Muzeului Municipal Iași şi a Biroului Relaţii cu Societatea Civilă Iași.

––––––––––

Dan TEODORESCU

membru UZPR

Iași, decembrie 2018

Anna-Nora ROTARU PAPADIMITRIOU: Poeme de iarnă

MOŞULE, DE ANI TE-AŞTEPT…

 

Mai vino-mi, iarnă, cu zăpezi, aşa ca odinioară…
Cu-acelaşi suflet de copil te-oi aştepta, cu drag….
Deşi, ca fulgii s-aştern anii şi-ncet ei mă doboară,
Măcar o dată să văd Moşul, din sanie cum coboară,
Să-mi lase darul meu, mult aşteptat, în prag…

De-atâta timp, beteală mi-am făcut de vise prinse
Şi-am atârnat scrisori de ani în brad, o sumedenie,
Ca, loc nu mai am de globuri, lumânările îs stinse…
S-a scrorojit brăduţul, imploră cu crengile întinse,
Să prindă viaţă-n colţul lui, mâhnit, ca o vedenie…

Moşule, în fiecare dăruit an, te-oi aştepta mereu,
Împletind coroane, din flori de gheaţă la fereastră…
Speranţa-ncerc să mi-o păstrez deşi, mi-e greu,
Dar, cine ştie ? Poate că totuşi bunul Dumnezeu,
Te va trimite dintre stele, din bolta nopţii-albastră…

Şi, crede-mă, m-oi bucura de dar, chiar de-i mărunt…
De mi-l aduci, voi socoti să-mi fie Sfântul Semn
Că, mi-ai primit scrisoarea, chiar de-s copil cărunt,
Încredere voi căpăta şi greutăţile-am să le-nfrunt,
Să-mi fii tu călăuz, pe calea vieţii mele, un îndemn !

 

OM – BRAD FRUMOS…

Bradule, măi brad frumos,
Ce-arătos erai-n pădure…
Cu crengi dalbe până jos,
Cât de falnic şi vânjos,
Pân’ să cad-acea secure…

Vârful ţi-ajungea prin nori
Şi-aveai steaua ta prin stele…
Te făcea să te-nfiori
Vântu-n joacă, să presori,
Promoroacă din crengi grele !

Vajnic, cum erai pe creastă,
A căzut Harul pe tine…
C-o secure, ca năpastă,
Ţi-a tăiat din trunchi, din coastă,
Când credeai că ţi-e mai bine…

Si, mi te-au adus în casă,
Ca să-mi meargă anul bine…
Oricât pun beteal-aleasă,
Globuri şi lumini, te-apasă,
Dar ţi-ascunzi durerea-n tine

Că, visezi sânul poienii,
Păsările să-ţi vină-n zbor…
Te-am-ncărcat cu ciudăţenii,
Atârnate-n sumedenii…
Simt cum te usuci de dor !

Bucurii un pic te-mbată,
Cât se joacă-n jur copii,
Dar, prea trec zilele-ndată…
Seva-ncepe să se zbată,
Îţi gem clipe-n agonii,

Că plecat-au Zile Sfinte…
Despuiat ca schilodenie…
Nici beteli şi nici veşminte,
Crengi sfărâmate ca oseminte
Părăsit pe-un plai, vedenie,

Unde nu se mai cuvântă…
Ooo, tu brad, odată falnic…
N-auzi vântul cum se avântă,
Nici privighetori cum cântă !
Ce efemer destin şi jalnic…

Cât de mult te simt şi eu,
Când mi-s braţele căzute…
C-al tău destin parcă-i şi-al meu,
Doar… că sper în Dumnezeu
Şi-n minuni neprevăzute…

—————————–

Anna-Nora ROTARU PAPADIMITRIOU

Atena, Grecia

6 decembrie, 2018

Continue reading „Anna-Nora ROTARU PAPADIMITRIOU: Poeme de iarnă”

Alexandru NEMOIANU: Unitatea de Neam, Lege și Limbă

,,Vai de cei ce zic răului bine și binelui rău; care numesc lumina întuneric și întunericul lumina; care socotesc amarul dulce și dulcele amar” Isaia 5;20

Zilele pe care le trăim sub acest semn se află și acest semn, mai mult decât orice, explică starea de confuzie în care lumea se găsește. În bună măsură această confuzie este datorată ignoranței dar în același timp forțe ale răului promovează necontenit acest dezastru.

Urmarea este cea mai dureroasă în relația dintre oameni. Confuzia de care pomeneam așează semnul egalului, sau oricum așa ar dori, între păreri, opinii și chiar credințe. Relativismul cel mai degradant a fost declarat “toleranță”. Iar fermitatea morală și bunul simț au fost declarate “fanatism”. Personal nu cred că este departe vremea când a fi “normal” va fi socotit un delict. Putem întrezări acest lucru uitându-ne la modul în care sodomia este prezentata direct “virtute”. La modul în care sectele și cultele cele mai dubioase sau direct satanismul, sunt prezentate drept căi existențiale. În cazul Românilor există însă o nădejde care nu a dezmințit niciodată și există un privilegiu special: Ortodoxia. Despre acest aspect am să încerc să vorbesc în continuare.

Frecvent este întrebuințată, uneori laudativ dar de cele mai multe ori acuzator și ca motiv de “scandalizare”, expresia “Românul este născut Ortodox. ”Mai cu seama în vremea din urmă, vremea “globalismului” și ideologiei lui dizolvante, expresia este pomenită ca “dovadă” de fanatism, exclusivism și direct abominatie.

Înainte de orice se cere văzut despre ce este vorba.

“Românul este născut Ortodox” este o afirmație și constatarea unei stări. A fi născut “ceva” nu înseamnă de loc rămânerea în aceiași stare și nu înseamnă sfârșitul în aceiași stare. Putem fi născuți chiar în purpură și asta nu înseamnă și nu este garanție că în aceiași condiție vom și muri. Putem fi născuți Ortodocși și putem muri “sectanți” sau chiar și mai rău (dacă asta poate fi cu putință). A fi născut Ortodox, după părerea mea, este cel mai mare privilegiu. Dar a trăi Ortodox și a muri Ortodox înseamnă luptă “până la sânge” zi de zi și clipă de clipă. Este bine știut că celor care îl caută cu stăruință Dumnezeu le dă suficientă lumină, dar pentru cei care nu îl caută, pe aceia Dumnezeu îi poate lăsa în teribil întuneric. Dar mai departe se cuvine să privim lucrurile mai din aproape și în amănunt.

Este un fapt istoric că Românii, până bine în veacul XX, au fost Ortodocși în zdrobitoare majoritate și au aparținut culturii Ortodoxe aproape în totalitate.

“Uniatia” din Ardeal a cuprins o minoritate românească și chiar și aceea a fost adusă să primească învățăturile Episcopiei Romei, așa zisa “Biserică” Romano Catolică, cu sila, cu tunurile. În plus de aceasta “învățăturile” Episcopiei Romei rămâneau îmbrăcate în tradiție și obicei Ortodox și în exprimare Ortodoxă.Pentru zdrobitoarea majoritate a celor care au stat sub “uniatie” diferența de Ortodoxie nu era pricepută. Din punct de vedere cultural “uniatia” a rămas parte a spațiului Ortodox. Că așa a fost ne este dovedit de o încercare ciudată,circumstanțială dar ilustrativă.

Atunci când clerici “uniati” au început să militeze activ pentru o deplină încadrare a “uniatiei” în structurile Episcopiei Romei ei și-au dat seama că acest lucru nu poate fi făcut folosind limba română, limba “poporului”. În aceste condiții au căutat ei să “latinizeze” limba română. Acei cărturari, poate de bună credință dar rătăciți, își dădeau seama că ‘papismul” nu poate fi lăudat în “limba vechilor Cazanii, care-o plâng și care-o cântă, lângă vatra lor țăranii”. Încercarea a eșuat în ridicol dar ea subliniază, încă odată, apartenența totală a Românilor la spațiul cultural Ortodox. Legat de cele spuse un alt aspect, care nu a fost explicat în toate detaliile, este cel care privește un fenomen românesc uluitor, unitatea.

Unitatea românească era de Neam,Lege și Limbă.

Ortodoxia era “legea” tuturor Românilor de la Nord de Dunăre, așa cum era și a locuitorilor, Slavi,Greci, Vlahi, de la Sud de Dunăre. În fapt cu toții se socoteau supuși ai Imperiului Roman, care era Bizanțul, și de aceea se și numeau ‘Romei”. Unitatea de limbă însă trebuie privită cu mai mare atenție.

Din punct de vedere istoric “administrativ”, Românii erau împărțiți în numeroase “țări” care în fapt erau grupări de sate, ”cnezate de vale”, cuprinzând cam cincisprezece sate. Aceste “țări” românești se aflau răspândite pe tot spațial românesc, din “țara” Maramureșului și până în “țara” Almăjului. Locuitorii acestor “țări” erau izolați și ei se deplasau pe un radius de cel mult zece sau douăzeci de kilometrii. În aceste condiții normal ar fi fost ca diferențele de limbă să fie mari sau, și mai exact, foarte mari. Dar în locul acestor diferențe suntem confruntați cu absolut uluitoarea unitate lingvistică românească. Fără îndoială că există particularități de rostire și vocabular dar acestea sunt la nivelul sub-graiurilor, simple particularități care nu afectează în nimic corpul principal al limbii. Mai răspicat, un Român din Maramureș se va putea înțelege fără nici o dificultate cu un Român din Almaj, și am numit ținuturile românești cu cea mai puternică personalitate lingvistică. Prin comparație un “Italian” din Calabria nu va putea comunica ușor cu un “Italian” din Toscana, sau un “German” din Styria nu îl va înțelege pe un “German” din Schleswig. Această unitate lingvistică a Românilor are o explicație istorică și aceasta este unitatea de “lege”, adică Ortodoxia. Credința comună, trăirea ei și exprimarea acestei trăiri în aceiași limba, căci limba slavonă era strict a Liturghiei, restul cetaniilor și predicile erau în limba română, a generat unitatea de limba a Românilor. Trăirea Ortodoxă în aceiași limba a fost cea care a generat și asigurat unitatea lingvistică românescă, o unitate, repet, absolut uluitoare și unică. Dar folosirea unitară a aceleiași limbi are o semnificație încă mai profundă. Această semnificație a fost notată de lingviști de seamă, și mă gândesc aici la Sextil Pușcariu, dar, cu toate acestea , importanța colosală a acestui fapt, nu a fost suficient arătată. Iată cum exprimă Sextil Pușcariu acest adevăr:

“Limba nu este doar un subordonat al gândirii,ci este și un stăpân al ei.Este foarte adevărat că omul vorbește după cum gândește,dar la fel de adevărat este că omul cugetă după cum s-au deprins să vorbească strămoșii săi. Pentru a ne exprimă gândurile căutăm expresiile cele mai potrivite, dar limba este o moștenire, cu anume tipare, asociații și modele de exprimare constante și prin urmare îndreaptă gândurile noastre pe căile pe care s-au mișcat și cugetele strămoșilor noștri. În acest fel limba stabilește o legătură de nezdruncinat între fii aceluiași neam, generează o formă mentală națională.” Această concluzie are o importantă absolut colosală.

Nu vorbim și nu gândim la întâmplare. Folosind limba strămoșilor în mod necesar va trebui să ne exprimăm în modele așezate din “veci”. Iar aceste modele de exprimare au fost și sunt Ortodoxe, căci Ortodoxia a așezat și determinat unitatea de limba românească. În aceasta înțelegere se poate spune ca acela care va vorbi bine și frumos românește va trebui să fie Ortodox. Acestea sunt “adâncurile” istoriei Românilor, ”genunea care pe genune cheamă”.

Sunt fenomene care s-au dezvoltat în lungul a mii de ani și pe întreg spațiul istoric românesc. Sunt fenomene care stau deasupra “clipei” și sunt fenomene pe care nu le putem evita, suntem condiționați și suntem parte din ele, fie că vrem sau fie că nu vrem. Aceste stări străvechi nu pot fi schimbate, ”la voia orișicui și orișicând”.

Din tot ce a fost arătat rezultă însă limpede că factorul decisiv în alcătuirea ființei românești a fost credința comună Ortodoxă. Această credință a produs unitatea de “Neam, lege și limbă” a Românilor și în aceste împrejurări, pentru a rămâne consecvenți cu istoria, personalitatea și identitatea lor, Românii nu au de ales căci, în fața lor, există doar doua posibilități: Ortodoxie sau Moarte.

—————————————

Alexandru NEMOIANU

Istoric
The Romanian American Heritage Center

Jackson, Michigan, USA

6 decembrie, 2018

Vasile COMAN: Vine Moșu’

Vine Moșu’

 

Coboară iar ca o poveste
Un Moș bătrân cu barbă albă,
Pe uliță el poposește,
Plutind ca fulgul de zăpadă.

La margine de sat, pe geam,
El – trei năsucuri a văzut,
Ce-l așteptau cuminți de-un an
Și dulciuri multe ar fi vrut.

– Bună seara! – Seară bună!
Ce mai faceți, dragi copii?!
Am venit pe clar de lună,
Dulciuri am și jucării.

– Săru’mâna, Moș cu barbă!
Ne-a copt mama un dovleac,
Am vrea zăpadă pe stradă
Și gheață groasă pe lac.

Ne spunea nouă bunicul,
Vara, când eram la poartă,
Când era el cât piticul:
„Ce zăpezi erau odată!”

– Așa este, dragi copii!
Iarna vine, așa sper!
Astăzi vă dau jucării,
Zăpadă-i în frigider.

– Mulțumim pentru cadouri,
Pentru jucării și dulce!
În cuptor avem rulouri,
Dăruim cât poți a duce.

Și-a plecat Moșul cu sacul,
Mormăind ceva pe drum…
Oare îi dă cuiva, săracul,
Nuielușa de alun?!

——————————–

Vasile COMAN

4 decembrie 2015, Ploiești

(Poezia face parte din volumul de versuri – Din vol. Vise Scrise-autor Vasile Coman, apărut în aprilie 2016)

Imagine internet

Lilia MANOLE: Opriți lacrimile

OPRIȚI LACRIMILE…

 

Opriți lacrimile, că și ele au darul să zboare,
Precum se înalță păsări în albastrul infinit-
Nu le lăsați să-și facă cuib în ochi fără soare,
Ci dați-le drumul să zboare către cel mult iubit!

Strângeți lacrimile de pe fețele voastre amărâte,
Și ștergeți durerea cu cel mai deschis prosop,
Apoi brăzdați florile, ce ard în tivul cu zile strivite,
Și culegeți plăpândele lacrimi, din acest potop.

Mușcați de pe buzele voastre cu sânge iubirea,
Hrăniți-o cu pâinea sevelor dulci de părinte,
Și când se va sfârși din pupile suspinul, mărirea,
Să-i dați o lacrimă, numai, o lacrimă, dar… fără cuvinte.

Opriți și această unică lacrimă, să se -mplinească,
Strângându-vă într-un oțel sufletul vostru împovărat,
Și veți simți o vigoare lăuntrică, cu har, cerească
A celui ce lacrima voastră a iubit-o și lui i s-a dat…

Opriți lacrimile, că și ele au darul să zboare-
Să nu le-aruncați în imensul vostru tunel căzător,
Ci dați-le aripi, să treacă peste aceste limpezi hotare,
Că nimeni nu a murit, și omul cel drag e nepieritor…

———————————–

Lilia MANOLE

3 decembrie 2018

(Lilia Manole – Până mai sus de păsări, Ed. Fundaţiei Culturale Ion D. Sârbu, Colecţia Banchetul, 2018)

 

Florentina SAVU: Moșule, aș vrea să știi

MOȘULE, AȘ VREA SĂ ȘTII

 

Moșule, aș vrea să știi
Că n-o să-ți cer jucării,
Vii de foarte de departe
Ca să ne aduci de toate,

De vrei un bine să-mi faci
Și-ntotdeauna să-mi placi,
Adu-mi părinții acasă
C-o descântare frumoasă,

Am pozele lor în ghete,
Privește-le pe-ndelete,
Dacă bine le-oi vedea
Vei ști ce suflet mi-o vrea:

Vreau să fiu cu ei la masă,
Să râd și să fiu voioasă
Așa cum eram odată,
Lucind ca o nestemată,

Când mama-mi punea pe masă
Hrană bună și gustoasă,
Prăjituri și vorbe bune,
Acum însă, spune-mi, cine?

Cine zâmbet să-mi redea?
Eu le vreau mângâierea.
De ce-au fost goniți prin lume?
Asta spune-mi tu, e bine?

Plânge sufletul în mine,
Mă arde ca un tăciune,
Plânge sufletul și-n ei…
Moșule, mi-i aduci? Vrei?

Adu-mi pe tăicuțul bun,
Rugăciuni întruna spun,
Sunt cuminte, silitoare,
De mine sunt mândri tare.

Moșule, dacă tu uiți
Și acasă nu-i trimiți,
La mine nu mai veni,
N-am cu tine ce vorbi…

Ți-am spus cam tot ce mă doare
Și ți-am pus și o-ntrebare…
Dacă nu poți să m-ajuți,
De la mine să te duci,

Să nu mai vii niciodată,
Voi sta-nlăcrimată-n poartă,
Voi privi din depărtare
Cum se bucură-n pridvoare

Alți copii și alți părinți,
Cu pantofii lustruiți,
Cu ghetuțe pline toți,
Nu rătăcind pe la porți,

Uitându-se triști în zare
Cu suspine în suflare,
După mama, după tata…
Ce să fac? Asta mi-i soarta!

———————————–

Florentina SAVU

6 Decembrie, 2018

Anatol COVALI: Am biruit

Am biruit

 

Am biruit. A fost o luptă dură
şi-aş fi putut cădea de ea răpus.
Dar nu m-a-nspăimântat a morţii ură
şi nu am acceptat să-i fiu supus.

Tăria mea a fost mereu credinţa
că sunt şi apărat şi ocrotit
de Dumnezeu, ce-mi sprijină fiinţa
de când sufletul meu L-a regăsit.

Iubirea mea e fără de măsură,
ea luminează blândul meu apus
şi îmi transformă-n clocot neputinţa.

De-aceea azi nu-mi pasă de sfârşit,
căci nu o să mă mustre conştiinţa
când ştiu c-am fost iubit şi am iubit.

————————————–

Anatol COVALI

București

6 decembrie, 2018

Alice PUIU: Fereastra

Fereastra

 

Stele desfac în crengi lumina,
vârfurile copacilor în zigzag taie cerul
Degetele fluidelor umbre
acoperă noaptea cu semne
ce-n somn teluric dăinuiesc,
din trupul inimii gândul lui alfa
și zborul lui omega palpită
în fiece miez al zilei
și-nnodă visul cu lacrima pietrei
în care zeii și-au ascuns fața.
singurătatea din vocale
s-a-nfășurat în letania rotundă a lunii,
un zvâcnet în artere taie săgeată clipa,
în pătrate înfloresc consoane și
zăngăne lacătele trupului durerea
materiei reinventate de iubire.
Doar tu peste șoapte desenezi fereastra
prin care-mi zărești chipul îndrăgostit.

—————————–

Alice PUIU

Decembrie, 2018

Imagine: kelogsloops – @beautifulbizarremagazine