Mircea Dorin ISTRATE: În ascunsul dor din inimi (poezii)

SE-APROPIE CRĂCIUNUL

 

Se-apropie Crăciunul, cinstita sărbătoare,

Măreața zi în care Iisus ni s-a născut,

Minuni să facă-n lume, să-mi știe fiecare

Că El a fost trimisul din cer, pe-al nostru lut.

 

Așa, că de vi voia, vă duceți toți acasă

În satul vostru-n care, viața-ți început,

Să stați o ziuă-două, cu neamul vost’ la masă,

Să-i ascultați povestea din vremea de demult.

 

Și-n față la altare smeriți să vă-nchinați

Și-o rugă de iertare la Domnul  să-nălțați,

Vă scadă din păcate, că multe-aveți făcute,

Iar parte dintre ele și-acuma-s neștiute.

 

La sat să-i cereți încă smerită iertăciune

Că ați uitat de dânsul, de-a lui înțelepciune,

La dascăl și la popa de cât v-au învățat

Să fiți în viață oameni, cinstiți, adevărați.

 

Și-un Mulțumesc! din suflet să-i spuneți la hotarul

Ce dat-a-mbucătura și va umplut hambarul

Și la izvorul care va stâmpărat cea sete

În vara arzătoare, ca gura unei fete.

 

Iar când pe uliți încă veni-vor prichindei

Colinda să v-o-aducă, sunând din clopoței,

În gând să vă întoarceți la vremea cea în care

Și voi ați fost ca dânșii pe-a timpului cărare.

 

Fiți dezlegați la pungă și dați-le să fie

Bogăt din al vost suflet, că n-o fi sărăcie,

Mi-i mângâiați pe creștet și-n boaba lăcrimată

Să v-amintiți cum fost-ați și voi, mai altădată.

*

Chiar pentru seara asta ar merita să fiți

Acolo-n locul cela ce-i cu miros de sfinți,

Și-n lăcrimatul suflet, oricât vă e de greu,

Să știți că-n cea clipită, veți fi cu Dumnezeu.

 

Despovărați îmi fi-veți de multele păcate

Ce-n voi și-n al vost’ suflet sunt toate adunate,

De-aceea fiți acasă cu toții de Crăciun,

Vă fie viața voastră și Anul Nou, mai bun.

 

 

VOI  POEȚILOR…..

 

Voi poeți cu lira unsă în a lumii pătimire

În ascunsul dor din inimi, în speranțe și-n iubire,

Voi din voi în bobul slovei puneți lacrimă-nstelată,

Fie-mi suflet pentru strofa cea în doruri legănată.

 

Continue reading „Mircea Dorin ISTRATE: În ascunsul dor din inimi (poezii)”

Dan TEODORESCU: Laureaţii culturii ieşene şi-au dat întâlnire la Cercul Militar din Iaşi

Filiala Iaşi-Nord Est din cadrul Ligii Scriitorilor Români a organizat duminică, 15 decembrie 2019, un eveniment unic în Dealul Copoului, mai precis în sala mare de spectacole a Cercului Militar Iaşi. În parteneriat cu Cenaclul artistic „Octav Băncilă” al Cercului Militar Iaşi, Uniunea Creatorilor Profesionişti de Artă Iaşi, Asociaţia Literară Păstorel Iaşi (ALPI), Uniunea Ziariştilor Profesionişti din România (UZPR) şi Asociaţia Culturală „Dor de Acasă”, filiala ieşeană a LSR a organizat „Gala Laureaţilor Culturii Ieşene”, manifestare artistică aflată la debut şi care s-a derulat pe parcursul a 4 ore, în faţa unui public numeros.

În cadrul unui spectacol artistic cu nume importante de afiş s-a premiat activitatea scriitorilor, pistorilor, artiştilor şi nu numai din zona de Nord-Est a Moldovei, dar şi din Republica Moldova.
Într-un eveniment moderat de secretarul general Corina Matei-Gherman, conducerea LSR – Filiala Iaşi-Nord Est, alcătuită din preşedintele Dan Teodorescu şi vicepreşedintele Calistrat Robu a deschis adunarea şi după mulţumirile adresate publicului pentru prezenţă s-a amintit şi de majoritatea evenimentelor culturale derulate în cadrul filialei, atât în ţară (la Iaşi, Bârlad, Cucuteni, Cotnari, Hârlău, Botoşani, Oneşti etc) cât şi peste hotare (în Republica Moldova – la Bălţi, Soroca, Orheii Vechi, Chişinău şi în Ucraina – la Cernăuţi, Bănceni, Odessa).

Vicepreşedintele Calistrat Robu a adresat şi un cuvânt de salut din partea colonelului Benone Tiron – comandantul Cercului Militar Iaşi, iar preşedintele Dan Teodorescu a mai menţionat: „Vom începe anul 2020 cu o manifestare programată pe 19 ianuarie, unde vom avea o conferinţă despre importanţa zilei de 24 ianuarie şi unde vom avea şi patru lansări de carte, plus obişnuitul spectacol artistic. În perioada 26 mai – 5 iunie 2020 vom face şi o excursie culturală pe traseul Iaşi – Oradea – Budapesta – Viena – Nürnberg – München şi înapoi prin Salzburg – Budapesta – Bistriţa – Iaşi, cu sprijinul firmei Marion Turism Iaşi, partenerul nostru tradiţional. La Nürnberg vom sta 3 zile şi vom avea la Centrul Culturală Româno-German „Dumitru Dorin Prunariu” din localitate un dialog cultural cu scriitorii români din Germania, iar la München vom încerca să vizităm şi celebrul stadion de talie mondială „Allianz Arena”, al echipei campioane de fotbal Bayern München. Vom vizita obiective culturale importante şi în Austria şi Ungaria. Iar în septembrie 2020 preconizăm să mergem şi pe litoralul din Bulgaria, vizitând castelul Reginei Maria din Balcik şi vizitând apoi Capul Kaliakra, staţiunile Albena,  Nisipurile de Aur, Constantin şi Elena, Sunny Beach, oraşul Varna şi istoricul oraş Nessebar. Vom continua şi cu lansările de carte aici, la Cercul Militar Iaşi, unde avem programul gata făcut până în luna iunie 2020. După cum vedeţi avem audienţă la public şi asta ne bucură foarte mult!”.

* Medalii şi diplome la Gala Laureaţilor

În aplauzele publicului şi cu felicitările de rigoare, juriile desemnate au nominalizat premianţii Galei Laureaţilor Culturii Ieşene şi a Concursului „Din suflet pentru ţară”, pentru perioada 2018-2019.
Cei care au primit medalii, brevete şi diplome de excelenţă au fost următorii:
A. GALA EXCELENŢEI CULTURII IEŞENE:

I. POEZIE

Debut în poezie:  
– MIHAI  SAVIN – pentru volumul „IMAGINI SUB IMPULS”;

– OANA FRENŢESCU – pentru VOLUMUL „COPACII ALEARGĂ ODATĂ CU MINE”.

Poezie religioasă: 
– EMILIA COROJA – pentru volumul „DIN IUBIRE PENTRU CER”;

– GEORGETA URSU  – pentru volumul „SFÂNTA  PSALTIRE A MAICII”.

Epigramă : 
– ANGELA PISTOL –  pentru volumul „ZÂMBEŞTE  IRONIEI”.

Continue reading „Dan TEODORESCU: Laureaţii culturii ieşene şi-au dat întâlnire la Cercul Militar din Iaşi”

George ANCA: RĂSPUNSURI la întrebarea ce ne rămâne

(dodii) Te culege de dimineaţă, te înşiră pe aţă, al poamei pom în har de om. Om cu ochi de zale scăpăraţi la jale. Te mărită, mă termită. Dă-mi-l viu sau mort, să-l învăţ în cort. Da’ ce dodie ţi-e tragodie. Rumeguş de piatră în fumul din şatră, gălbenuş de mort ‘n al oului cort, lavă de fiertură năruită-n gură, stâlp de os bărbat ce m-a dodiat. Cine să-l alelui mut în noul felu-i, fără ocol duhul gol, direct erect, pe moale cu bale, în flori cu zori.

          Ei se cer de morţi, eu îi ţin în sorţi cu o pană fiartă în zeamă de moară. Tristul prunc de tristă păsări îl există. Bogată în rod recelui norod, o ling miere o vărs fiere, susure năduşeala gudure pricopseala, nemişcată de pradă retezată iscoadă. Cu aripi cu naut umerii mi-i caut. Lasă-te pe brânci groapa s-o adânci. Nimeni cu pedeapsa  de pe lumea asta, mie cum mi-or da-o lor şi-o ar lua-o, mie de mi-o iau lor nu le-o mai dau, privind către cer pasăre mă-nşel, zburând în pământ pasăre mă zvânt, în apa opusă leşie de spuză.

          Tatăl mai râde şi mâine mama se frământă în pâine cu pâinea se frământă şi tatăl şi mama sfântă. Mai bun e frate-meu ca Bartolomeu. Nu te lăsa şi trage cu arcul în desage, unii vorbesc ingliş eu învârtesc igliţi, nu te duce să te spurce, de nu-i dai un sfanţ îţi arde-un găinaţ, dacă eşti gorilă dă foc la şindrilă, dacă dormi pe tine te dă la albine, bunicului pasărea să i-o dăm c-aşailea. Aţi văzut ceva mai frumos ca furtuna mai rotund ca luna, mai dulce ca zahărul e aurul, mai urât ca dracul este bărbatul.

          Mai urcată-n semn ramură de lemn lunecată-n bronz pentru vărul bonz, sumbră din oţel pentru Nansi Bel, suptă din colastră pasăre măiastră, trezită s-adormi şi să n-o mai torni. Somn de clopoţel îţi bat în oţel, vis de lamură sar balaură fierbinte de-a pururi te desfac din şnururi. Cu dolii orgolii cu bătrâneţe înţeleaptă o aripă în cer tot te aşteaptă, numai ea numai tu aţi oprit în loc sufletu aţi oprit zborul cu piciorul. Copil îmi dau start eu să vă despart, n-o mai fi pe vale flăcăul în zale, nu s-o mai dunga fecioarei frunza. În alt zbor mi-l ştiu părintele viu, niciun zbor nu ştiu de părinte viu.

          (Marcus). Marcus il Buono, dieci crimini sulla pagina. Mandalo a noi, ufficio fondo corte, condotto di uno piccolo vecchio senza una mano e zoppo. Quella donna mi sentiva tutto che dicevo, adesso e morta. Anche la morte del polziotto non e la mia opera. Ucido altre bestie, piu familiari, stranni, stranieri.

          Mi dispiace il morto. L’oddio piu che vivo. Cerco appena una penna. Non la trovo. Vedo la stessa casa con granda, sinuosa corte. Nuove forme di halucinazioni. Cerco la mia stessa morte, nel uno monde senza cadaveri reali. La mia ragione di nonessere. Parlo con te, morto.

          Vedo il diavolo, lo capisco. Uomini senza diavolo, morite, mi dica. Amico mio, non credi che c’e tragico il  tuo destino, anche se ti lo dico io? Sono il tuo diavolo nuovo, Marco il Buono, si, buono per l’inferno.

          Le forme sono morte. Adio alle arte. Non le cerca. Hai rasso la verita del mistero suprastorico. Omicidio per amore c’e piu forte che il suicido. Eccolo cosi interdetto a me, ancora, sempre.

          Perche desideravi parlare delle torture riservate a te? Credi che la sapevo? Hai uciso tutte le sfumature della gelosia. Oggi ho uciso uno piu socratico di te. Mi e piaciuta la sua sagezza quando ti liquido. Vorrei negare anche il pessimismo onesto degli morti per la patria.

          Il mio crimine c’e tua felicita. Ciao, turco.

          (întâlniri)Vremuri demne de ultimul dispreţ. Ochi terifiaţi a ne numi că am rezistat. După naştere, se sinucid senza zucchero, cu mintea în dodii. A mânat măgăriţa să ajungă acasă neştiind că o să plece iar pe la Georgică şi mai ales că o s-o facă cu plăcere după ce va mai fi plâns o dată că tot nu se îmbrăca. Se mai iartă din soartă, se mai dă câte-o raită de ruşine sau de necaz însă mai pe la amiaz ca în somn fără vise calea sfârşindu-mi-se.

          Am retranscris dodiile ascultând Bucureşti IV. Să le las cum sunt, pe unde se află, să le despart şi să le adun totalitarist, să-le părăsesc pentru totdeauna (adică să mor şi nimeni să le editeze?) Nu avem secrete, suntem oameni morţi. Ni se cunoaşte totul, ştim dictatura, ne consolăm cu autodistrugerea şi sfărâmarea valorilor – necesară. Toate gândurile au replici în coşmar. N-am văzut icoana adevărată asupra căreia am plâns. Detestăm creierul ca pe orice comandament ultracentral şi dăm mâinii, ochiului, picioarelor, sexului, urechilor autonomie.

          Era odată nasul Vandei. Şi într-o zi s-a răsmirosit să mai fie al Vandei şi a vrut să fie al Dianei. Diana, mică, avea un nas uite atâtica. Nasul Dianei îi spune nasului mamei ei, care odată se strâmbă. Nasurile mamelor vecine îi sar în ajutor. Vanda, nemaisimţindu-şi nasul, se repede încoace plângând, ca şi Diana. E al meu, şi l-a luat, l-a pus la locul lui, dar scăzuse, nu chiar cât al Dianei.

          Asud când pun la cale chiar o fantezie. Dictând mă transform în manuscris, Creangă mi-l concurează pe Ezra Pound în dodia cibernetică. Bucureşti IV îl declarase ultimul năist şi cartea îi şi fusese retrasă din editură.

          Îl văzusem pe Şora, mă sunaseră azi Cândea şi Ghelmez, avusesem de a face cu doi miniştri şi un viceprimministru, repezisem un secretar general de redacţie de la TV, refuzasem contacte şi telefoane, mă bălăbănisem printre directori şi inspectori, printre propriile mele priviri deodată întortocheate – că dacă visezi că nu poţi alerga şi vrei şi nu mai poţi şi nu alergi înseamnă că inima în curând te va lăsa. Pornisem după zahăr şi ulei, când l-am întâlnit pe George Alboiu şi am stat câteva ore de m-a durut capul. Primesc telefon de la Paul Tutungiu să scriu ce doresc în stagiunea viitoare şi încerc să bat la maşină o variantă a brâncuşiadei noastre – Velceştii şi cu mine. La kefir, Al. G.şi Damian N. se văicăreau că le-au picat cărţile.

          Semne de altă întâlnire, la ieşire din aprozar. Mă întreabă, nu ştiu cine e, vorbim de Brâncuşi. Ne despărţim. Continue reading „George ANCA: RĂSPUNSURI la întrebarea ce ne rămâne”

Corneliu NEAGU: Ora potrivită

ORA POTRIVITĂ

 

Se lasă peste plopi o altă seară,

mai obosită și mai stoarsă de puteri,

parcă și vântul care bate-afară

aduce-n pragul casei ce-a fost ieri.

Sunt dorurile care vin pe gânduri,

plutind ca frunzele căzute din copaci

peste izvoarele urcând din prunduri,

când vor să te audă dar tu taci.

 

Plecată ești, se simte depărtarea,

și umbre de uitări se-adună peste noi,

se zbate în apusul toamnei marea,

iar la răscruci copacii sunt mai goi.

Revine iarna-n suflet, este-aproape,

cuvintele rămân tăcute tot mai mult,

doar dragostea mai poate să ne scape,

când șoaptele vrăjite ți le-ascult.

 

Te-aștept acum – e ora potrivită –

din necuprins de zări aș vrea să te ivești,

să-ți sorb din trup licoarea mult dorită,

pe când mă minți cu-aceleași vechi povești.

———————————————–

Corneliu NEAGU

București

16 decembrie 2019

Olimpia MUREȘAN: Notre-Dame

Luni, 15 aprilie 2019 e prima zi din Săptamâna Mare la catolici. În catedrala Notre-Dame, slujba începuse de cinci minute când, la ora 18h20 sirena de alarmă incendiu se declanșează pentru prima oară. Alarmă falsă ?

 Enoriașii nu-și închipuiau ce se va întâmpla. Responsabilii de securitate incendiu nu găsesc nimic. Slujba reîncepe. 30 de minute mai târziu, o a doua alarmă și un miros de fum nu lasă nicio  îndoială celor prezenti : biserica arde !

Lumea se îmbulzeste către ieșire.  La baza sageții catedralei  sunt vizibile flăcările.

Ajung și primii pompieri care, repede depășiți de situație, cer întăriri. Prima echipă încearcă să intre lateral pe scări ca să studieze imaginea incendiului și să vadă de unde să înceapă stingerea. A doua echipă intră înăuntrul catedralei și salvează coroana de spini a lui Iisus, o duc la Primărie care se află la 700 metri de catedrală, Această coroană e scoasă o dată pe an în biserică pentru a fi văzută de credincioși, Sunt mobilizate 60 de brigăzi de pompieri din Paris, căldura e mare, peste 150 grade celsius și e un fum galben, toxic ca-n scrierile lui Dante Alighieri, pompierii își fac un plan de acțiune, se iau imagini din avion pentru a se lua cele mai bune soluții de intervenție. Nu se stropește cu apă de sus  pentru a nu se afecta structura catedralei. Statuile celor 12 apostoli fuseseră luate înainte de incendiu. Focul s-a întins și datorită vântului care sufla din spatele clădirii.

Pe malul Senei parizienii filmează și fotografiază conștientizând catastrofa, mulți sunt cu lacrimi în ochi văzând cum catedrala Notre Dame a luat foc, acel edificiu care a supraviețuit nazismului să se facă scrum după 856 ani de istorie ?-era ceva incredibil !

La 19h50 vârful catedralei cu acoperișul de plumb adică 500 de tone de lemn și 200 de tone de plumb, se prăbușesc. Acoperișul din lemn de stejar original din secolele 12 si 13 e mistuit la rândul său de flăcări. Echivalentul a 20 de hectare de pădure a fost folosit pentru construcția acestuia.

Intervenția pompierilor oprește propagarea focului către turnul de nord al catedralei. După 15 ore de la declanșare, incendiul e stins în totalitate. Pagubele sunt incalculabile având în vedere importanța bisericii în patrimoniul umanității : un simbol istoric uriaș !

Vârful edificiului e contruit în secolul 19 sub indicațiile arhitectului Viollet-le Duc. La începutul secolului 19, catedrala e într-o stare jalnică. În perioada revoluției declanșată în 1789, biserica e devastată. Statuile regilor iudei de pe fațadă sunt sfarâmate și folosite ca material de construcție. În 1977, în urma unor lucrări de renovare, sunt găsite întâmplător 21 din cele 28 de capete originale ale statuilor respective. Tezaurul catedralei e jefuit iar biserica devine templu al națiunii.

Următoarea etapă e transformarea sa în depozit de vin pentru armată. Într-un fel, această utilizare împedică distrugerea catedralei.

Napoleon înapoiază Notre-Dame bisericii catolice și se încoronează împărat în 1804. Pentru ocazie, biserica e zugrăvită în alb și decorată în stil templu greco-roman.

După restaurarea monarhei, edificiul religios  biserica e într-o stare jalnică. Se intenționează chiar demolarea sa. Salvarea vine din partea marelui romantic Victor Hugo, mare pasionat de istorie veche. Romanul său, Notre Dame de Paris, are un succes răsunător și readuce în atenția opiniei publice, importanța catedralei pentru patrimoniul istoric.

Catolici, laici si monarhiști se mobilizează pentru salvarea sa. Statul va debloca o parte din fondurile necesare restaurării.  Romanul lui Hugo apare în 1831 iar lucrările se vor întinde pe perioada 1845- 1864, cu întreruperi cauzate de lipsa de bani.

Eugene Viollet-le-Duc va da catedralei forma sa actuală. Decorațiunile exterioare sunt reconstituite minuțios. Aproape 200 de statui sunt fabricate și instalate. Pe fațadă, monstrii din înălțime sunt invenții ale arhitectului. Vârful catedralei împreună cu statuile provin tot din secolul 19.

De fapt, marea reușită în renovarea edificiului o constituie partea sculpturală exterioară.

Nu e prima dată când biserica e modificată. Prima piatra e pusă, conform traditței, de către papa Alexandru al III lea în prezența regelui Luis VIII. Pe locul ales exista deja o biserică în stil romanic și înaintea ei se afla  un templu închinat lui  Jupiter. În secolul 19 e descoperită sub podeaua bisericii o coloana votivă dedicată lui Jupiter din vremea împăratului Tiberiu.

Construcția catedralei se întinde de-a lungul a două secole. Ulterior sunt făcute modificări și amenajări. Unele elemente originale( jubar, gargouile, vitralii) sunt distruse și refăcute în funcție de gusturile artistice ale diferitelor epoci.

În incendiu turla cade în catedrală unde era corul și altarul iar orga rămâne intactă ; după acest incident a început lupta cu flăcările  care a durat aproximativ șapte ore, pompierii sunt considerați eroi, ei și-au făcut doar datoria.

Cauzele incendiului

Diferite speculații circulă în legătură cu cauzele incendiului. Teza oficială susține cauze accidentale și proasta funcționare a dispozitivului de detectare a incendiilor. După unii specialisti e imposibil. Aparatura electrică e interzisă sub acoperiș și stejarul vechi de sute de ani nu arde cu ușurința. Adică : un simplu scurt -circuit nu putea declanșa asemenea incendiu.

Continue reading „Olimpia MUREȘAN: Notre-Dame”

Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (84)

Unirea Transilvaniei cu România

Atitudinea de fond a delegaţiei maghiare la tratative a fost predeterminată de expozeul făcut de Karolyi la şedinţa Consiliului Naţional Maghiar, din 10 noiembrie 1918, care a dus la ,,atmosfera rigidă şi aproape jalnică de la tratativele noastre cu românii…” (J. Oszkar, Amintiri despre tratativele mele din Arad cu Comitetul Naţional, în ,,Gazeta Ardealului”, an I, 1921, nr. 231-235). Cu privire la desfăşurarea convorbirilor, Jaszi scria în amintirile sale: ,,Încă înainte de tratative se putea şti că românii nu puteau fi câştigaţi (convinşi) pentru niciun fel de compromis pe baza unităţii vechiului stat maghiar. La aceasta a contribuit atât conştiinţa naţională a românilor, cât şi duritatea relaţiilor româno-maghiare”. Delegaţia maghiară şi în special dr. Jaszi voiau să arate Europei şi lumii civilizate spiritul democratic al guvernului său în relaţiile cu naţionalităţile, faptul că vechea Ungarie a fost înlocuită de una nouă, democratică. În răspunsul la nota C.N.R.C., citit de el, se arăta că guvernul maghiar recunoaşte românilor dreptul de a dispune de propria soartă, în sensul principiilor wilsoniene, că principiul de la care porneşte delegaţia Consiliului Naţional Român este corect. Jaszi nota în amintirile sale că ,,am cerut reprezentanţilor români ca tratativele să nu fie tulburate de probleme de suveranitate sau de politică externă şi din ambele părţi să ne străduim ca popoarele noastre nefericite să nu mai lupte unul împotriva altuia”.  

În esenţă, delegaţia maghiară propunea formarea, în Transilvania, a unei ,,confederaţii cantonale”, o reglementare naţională şi teritorială provizorie până la conferinţa de pace. Astfel, Jaszi Oszkar spunea: ,,abandonând graniţele comitatense de azi…, să formăm blocuri naţionale întrucât se poate de compacte şi de omogene, pe întreg teritoriul Transilvaniei, care, după exemplul elveţian, să dispună de autonomie, să-şi formeze organe proprii de conducere, pe care să le adunăm apoi într-o unitate mai mare”, pentru a fi un scut faţă de ,,bolşevismul ce ne ameninţă pe toţi deopotrivă”. În încheierea notei guvernului ungar se arăta: ,,Punctul nostru de vedere este ca toate popoarele care există astăzi în Ungaria, până la tratativele de pace, recunoscând graniţele actuale, să trăiască într-un fel de Eidgenossenschaft (sistem cantonal elveţian)”. Aceste ,,blocuri naţionale” urmau să se bucure de largi drepturi democratice, dar în acelaşi timp menţineau strânse legături cu guvernul şi statul ungar, considerate indispensabile. În plus, întregul aparat de stat ungar ar fi trebuit să rămână acelaşi, ,,dar cu acest corectiv ca în toate funcţiunile de stat să se înfăptuiască loial şi fără de cugete ascunse regimul de două, eventual mai multe limbi” (,,Românul”, din 2/15 nov. 1918). Era evident că aceste propuneri şi principii conduceau într-un singur punct, menţinerea statu quo-ului, a integrităţii teritoriale a Ungariei.

Delegaţia română a cerut suspendarea discuţiilor până a doua zi, pentru a studia nota guvernului ungar şi pentru a aştepta sosirea lui Iuliu Maniu de la Viena. Ea s-a întrunit îndată în camera de lucru a lui V. Goldiş şi a hotărât în principiu convocarea adunării naţionale la Alba Iulia, pentru 1 decembrie 1918. A doua zi, 14 noiembrie, la locuinţa lui Şt. Cicio Pop, din Arad, a avut loc o nouă consfătuire a Consiliului Naţional Român, căruia i s-au adăugat şi Iuliu Maniu, Aurel Vlad şi Aurel Lazăr, unde s-a formulat răspunsul delegaţiei române la propunerile maghiare. Discuţiile cu maghiarii au fost reluate apoi, în aceeaşi zi, în prezenţa reprezentanţilor şvabilor ca observatori. V. Goldiş a luat cuvântul şi a dat citire răspunsului, în care se spunea că ,,Consiliul Naţional Român vede în propunerile guvernului maghiar respingerea categorică a Notei sale”. În comunicatul oficial se arăta: ,,Naţiunea română pretinde cu tot dreptul deplina sa independenţă de stat şi nu admite ca acest drept să fie întunecat prin rezolvări provizorii, care, pe de o parte, trag la îndoială principial acest drept, pe de altă parte, nu oferă nicio garanţie care ar putea asigura ordinea publică până la soluţia definitivă, siguranţa averii şi a vieţii pe teritoriile locuite de români” (,,Românul”, din 2/15 nov. 1918). Consiliul recunoştea ,,competenţa Congresului de pace la fixarea limitelor definitive ale teritoriilor reclamate” şi îşi lua obligaţia ,,să asigure pentru fiecare popor (naţionalitate) condiţiunile liberei dezvoltări naţionale”.

După intervenţiile lui Şt. Cicio Pop şi Aurel Lazăr, a luat cuvântul Iuliu Maniu, care a rostit aceste cuvinte epocale : ,,Naţiunea română vrea să-şi aibă statul său propriu şi suveran. Naţiunea română vrea să-şi înfăptuiască suveranitatea sa naţională şi de stat, pe întreg teritoriul locuit de români al Ardealului şi al Ungariei, şi nu poate admite ca să se pună piedici acestei suveranităţi prin enclavele străine, meşteşugit create şi susţinute. Ardealul şi părţile mărginaşe din Ungaria alcătuiesc un teritoriu compact românesc, pe care noi românii, poporul românesc, il socotim şi-l vedem ca stat românesc…”. El a subliniat: ,,Noi nu voim să devenim din asupriţi asupritori, dar nici nu putem admite o ştirbire a teritoriului românesc. Chestia e clară: noi, ca popor suveran, voim să avem toate atributele suveranităţii, şi în primul rând…, puterea administrativă pe întreg teritoriul ce-l ştim a fi al nostru”. Cuvântarea lui Maniu a avut un efect copleşitor asupra delegaţiei maghiare, Jaszi consemna în amintirile sale: ,,După cuvântarea de mare efect a lui Iuliu Maniu, am adus mulţumirile mele că, în sfârşit, a creat o situaţie limpede. Acum reiese că fiecare dintre noi doreşte altceva” (,,Românul”, din 2/15 nov. 1918).

Atitudinea intransigentă a românilor a avut un efect devastator asupra delegaţiei maghiare, dar aceasta nu dorea întreruperea tratativelor, în speranţa unei înţelegeri amiabile, şi a făcut noi propuneri. Astfel, Jaszi Oszkar propunea un acord în 11 puncte: 1. Guvernul maghiar învesteşte Consiliul Naţional Român cu guvernarea judeţelor şi oraşelor în care românii formează majoritatea.; 2. Guvernământul român transilvan va fi reprezentat în guvernul maghiar de la Budapesta, iar guvernarea (administrarea) urma să se facă în strânsă legătură cu guvernul maghiar. Un punct prevedea explicit că ,,guvernământul român, sub niciun pretext, nu va putea chema în ajutor armata română din regatul român”. Acest aranjament mutual avea să rămână valabil până la Conferinţa de pace. În fond, prin noile propuneri, Transilvania ar fi rămas în cadrele statului ungar, oferindu-se românilor doar o autonomie etnică, o autoguvernare (,,Românul”, din 2/15 nov. 1918).

Continue reading „Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (84)”

Titina Nica ŢENE: Tablou de iarnă (poezii)

Pe aproape e Crăciunul

 

Parcă-i primăvară, Doamne,

iar pe-aproape e Crăciunul,

caut anii tinereţii

şi nu mai găsesc niciunul.

 

Umedă îmi e privirea,

mângâi  creanga de copac

mi-o imaginez în floare

înghit  lacrima şi tac.

 

Şi e, totuşi, iarnă, Doamne,

într-un decembrie rebel

ce nu vrea să intre-n schema

iernii acesteia, de fel.

 

Câte ierni şi câte toamne

au trecut, nici nu mai ştiu,

doar atâta simt eu, Doamne,

că mi s-a făcut târziu.

 

 

Ninge zgârcit…

 

Ninge zgârcit pe străzi,

Privesc  prin geam ca prin zăbrele,

Am atâta nevoie de alb,

Ca sufletul meu să se spele…

 

Slobozește, Doamne, fulgii de nea,

Să nu mai pice așa zgârcit,

Am atâta nevoie de alb,

Pentru sufletul meu rătăcit…

 

 

Ninsoarea

 

Ninge cu fulgi, mari, zglobii

iar fulgii se joacă  de-aprinselea-n  aer,

ghirlande de zăpadă  cu scăpărări  liliachii,

aleargă de-a  prinselea-n  aer…

 

Continue reading „Titina Nica ŢENE: Tablou de iarnă (poezii)”

Adrian BOTEZ: Bocnă a-nghețat – năuc – tot Universul (stihuri)

BOCNĂ-A-NGHEȚAT – NĂUC – TOT UNIVERSUL

 

bocnă-a-nghețat – năuc – tot Universul

la mijloc – au pocnit și Strofa – Versul :

o Slovă – bàrem – să se țină de vreo Stea…

îmi cad în cap țùrțuri – cenuși… : doar piază rea !

 

…îmbătrânesc ținând Condeiu-n mână

Cerneala s-a uscat de-o eră : -n Lună

tot văd mișcări de Lilieci și Bufniți

țintite – toate – spre beznele din pivniți…

 

nici Inima  nu-mi bate – iar Creieru-i Cristale

acum vin – toate – iernile uitate-n Vale :

nu mai aud discursuri și nici sfaturi

 

Statui de Gheață : Două Codobaturi…

…nu mai sunt Raze-Anotimpuri – între Ierni :

Tâlhari pe Cruce : Ultimii Doi Reni…

***

 

ȘARPELE TIMPULUI ‘MI-‘COLĂCEȘTE – METODIC…

 

Șarpele Timpului ‘mi-‘colăcește – metodic

Trup – Membre – Limbă și Creier : terci mi le face !

…și sunt Bătrân – din Viguros – Stăpân și Logic !

și – fedeleș legat – înfășurat în ace

 

mă predă Morții – ca pe-un balot nemernic :

din Două Limbi mă scuipă – Vrednic !

…ah – ce parșiv ești – Doamne – ce lașe slugi mai ai

alese dintre Diavoli ! – în Toiul Cel de Rai !

 

de ce dai Neputință – când blestemași – Puternic

să fie-Adam – și Asudat ! – …de ce nu VEȘNIC ?!

ce fel de Iertător ești – când strângi de gât – Biet Om

 

de o Istorie-ntreagă – cernută Metronom ?

…nu vei găsi – la cei ce-au apucat – în Cer – PUTERE

nu Compasiune : măcar Dreptate – dacă nu și Vrere !

***

 

MINȚIȚI : CU MINCIUNI FĂURIȚI STRĂLUCITOARE FRAZE

 

mințiți : cu Minciuni făuriți Strălucitoare Fraze

cu Minciuni alungați – din Ogrăzi – Ultime Raze

mințiți și-nșelați : Crima-i – pururi – Mireasa voastră

cu care ctitoriți Trădări Mărețe : Flori în Glastră !

 

da – Flori Mândre de Laur – Mătrăgună

așa devin  – Lumi-Bezne : ”cel’ mai bune” !

Demenții ies – într-una – la Paradă

lăsând Cetatea fără nicio Stradă !

 

nu – Crist n-a fost scuipat – hulit ori răstignit :

voi – Jidovi cu Sânge pe Mâini – ați glumit…!

vedeți – este-o pată – pe frunte : n-ați vrut să se ia :

 

Nerecunoștința-i – pentru Monștrii Crimei – o Stea !

…suntem – la jidovi – robi proști și boi de jug :

dar eu – în zi de Paști – tot am să fug…!

***

 

CU CRIST – PLUTESC ÎN NOUA NOASTRĂ ARCĂ

                                  

cu Crist – plutesc în Noua noastră Arcă :

vedem și Stele – Lumi Noi – și Adevărul – parcă…

eu Îl întreb pe Baciul Crist – ținându-mă de Vele :

astea-s făcute să mă minùni pe mine – ori chiar așa sunt ele ?

 

Crist Împărat – în sarica-I de Munte

zâmbind – se-ntoarse – și-mi ciocăni în Frunte :

măi – chiar atâta te-ai prostit – în Lumea ta Cretină

că nu mai știi desprinde BEZNIREA – de CRAIUL DE LUMINĂ ?

 

Preasfinte – chiar atâta! – căci n-am mai văzut Crai

de când îmi puse Muma – ființa-mi – pe un Nai !

…îmi zise – iară – Baciul de Cer Împărătesc :

 

avem – atunci – de trudă – căci TOATE năpârlesc

de nu le strigi pe NUME ! –  …hai – Pruncule – la Treabă !

…iertați-mă – -așadară – că – pe la voi – trec – veșnic – tot cu Grabă !

***

 

MIRESMELE NUNTESC – ȘI FLORI – ȘI PĂSĂRI – CHEAMĂ !

 

miresmele nuntesc – și flori – și păsări – cheamă !

țesut din raze vii – văzduhul se rotește…

sufletul meu – pribeag – are un soi de teamă :

să nu fi greșit cerul – că – iarăși – se smintește !

 

Continue reading „Adrian BOTEZ: Bocnă a-nghețat – năuc – tot Universul (stihuri)”

Liliana DEREVICI: Concert de colinde interpretat de copiii, tinerii și adolescenții Parohiei „Adormirea Maicii Domnului” din Cluj-Napoca -15 decembrie 2019

Biserica “Adormirea Maicii Domnului” s-a îmbrăcat în straie sărbătorești pentru a-i primi pe micii colindători și vestitori ai Nașterii Mântuitorului nostru Iisus Hristos, copiii, tinerii și adolescenții parohiei, viitorul nostru de mâine. În preajma bradului împodobit ca în povești, timp de 30 de minute ne-am bucurat de candoarea și tinerețea  acestor suflete care ne-au încântat inimile, ne-au mișcat sufletele, prea mărind pe Dumnezeu. Costumele lor tradiționale românești și atmosfera plină de entuziasm și însuflețire ne-au transpus și pe noi într-o veritabilă imagine de Crăciun și ne-au transmis bucuria Nașterii lui Hristos, deschizându-ne inimile noastre și renăscându-ne sufletele.!

Le urăm și noi micilor colindători un Crăciun luminos iar pruncul născut din ieslea din Bethleem să le umple casele și viețile cu bucurie, înțelepciune, lumină si binecuvântări.

În final toți colindătorii au fost răsplătiți cu daruri!

—————————-

Prof. Liliana DEREVICI

Cluj-Napoca

15 decembrie 2019

Vavila POPOVICI: Filozofia, religia, știința și politica (10) – Renașterea

„Cine nu respectă viața, nu merită să trăiască.” – Leonardo da Vinci

   Evul Mediu, sau perioada medievală, a constituit epoca istorică cuprinsă între Antichitatea târzie și Renaștere. Renașterea a fost perioada de tranziție dintre Evul Mediu și Istoria Modernă. Umanismul a fost un curent de gândire care s-a afirmat în secolele XIV-XVII în Europa și a reprezentat o etapă în laicizarea gândirii umane. Umanismul a constituit baza spirituală a Renașterii. Termenul de Renaștere a fost introdus mult mai târziu, de către istoricul francez Jules Michelet (1798-1874). Această perioadă a fost caracterizată prin trezirea interesului pentru cultura antică, prin mari invenții, prin înflorirea științelor și artelor. Toate au revoluționat viziunea asupra lumii, au marcat începutul unei lumi noi, bazată pe tehnologii și teorii științifice concrete. Renașterea a fost mișcarea culturală care a afectat profund viața intelectuală europeană. Începând din secolul XIV în Italia și răspândindu-se în restul Europei, influența sa a fost resimțită în literatură, filozofie, artă, muzică știință, religie, politică, precum și în alte domenii.

   Interesul enorm pentru cultura antichității a dus la căutarea și descoperirea manuscriselor clasice: „Dialogurile” lui Platon, operele istorice ale lui Herodot și Thucydides, creațiile dramatice și poetice ale grecilor și romanilor. Învățații din Bizanț care după căderea Constantinopolului la turci (1453) s-au refugiat în Italia și au predat în școli din Florența, Ferrara sau Milano au adus cu ei cunoștința limbii grecești clasice. Deși adesea apăreau simple imitații ale clasicilor, studiul literaturii, istoriei și filozofiei contribuia la instruirea liberă a oamenilor, dându-le o mai mare forță de discernământ. Mulți gânditori ai Renașterii s-au orientat spre neoplatonism în filosofie, în timp ce aristotelismul oficial începea să piardă din importanță. Reprezentanți importanți ai umanismului au fost Leonardo Da Vinci, Erasmus din Rotterdam și Thomas Morus. Cultivarea armonioasă nu numai a spiritului, dar și a corpului, care în perioada medievală era total discreditată, a devenit în timpul Renașterii un scop educativ. Viziunea teocentrică a trecutului s-a transformat într-una antropocentrică: centrul atenției în studii științifice și creații artistice a devenit omul.

   Gândul ne poate duce la Pasărea Phoenix, pasărea cea mai slăvită dintre toate creaturile simbolice născocite de misterele antice despre care savanții moderni afirmă că existența acestei păsări nu este decât un mit, totuși Plinius cel Bătrân (23-79 e.n.) vorbea despre capturarea unei asemenea păsări și despre expunerea sa în piața romană în timpul domniei împăratului Claudius. Pasărea reprezenta aspirația spre nemurire, renașterea prin propriile-i forțe, purificarea prin foc, ciclicitatea. Ca atare, nu putem să asemuim aspirațiile renascentiștilor cu simbolul Pasării Phoenix? Cred că – da!

   Renașterea a afectat profund viața intelectuală europeană, începând din Italia și răspândindu-se în restul Europei. Renascentiști s-au axat pe realism și emoția umană. Umaniștii au căutat în bibliotecile mănăstirești din Europa textele literare, istorice și oratorice latine ale Antichității. Căderea Constantinopolului din 1453 a generat un exod al savanților greci ce au adus manuscrise prețioase în limba greacă veche, dintre care multe, în Occident, căzuseră în obscuritate. S-a pus un nou accent pe textele literare și istorice, pe lucrările de științe naturale, filozofie, matematică, scrise în greacă și arabă.

   Renașterea a început în Italia la finele secolului al XIV-lea, sfârșindu-se, consideră unii, în Anglia începutului de secol al XVII-lea. Explicația pentru care Italia a fost punctul de plecare al umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumătății nordice a peninsulei. Aceasta era zona cea mai citadină și secularizată a Europei în epocă. În această arie puternic urbanizată, clerul creștin era mai puțin probabil să domine guvernul și educația, până și bisericile fiind construite și administrate aici de laici. Spitalele și organizațiile caritative care țineau de biserică fuseseră reorganizate și centralizate sub control guvernamental. În contrast cu Europa nordică, unde educația avea menirea de a pregăti preoți pentru biserici, în orașele Italiei educația era mult mai probabil să fie supravegheată de administrațiile orășenești iar rolul ei era de a prepara forța de muncă pentru comerț, aceasta fiind calificată în contabilitate, aritmetică și redactarea de scrisori de afaceri. În secolele XIV-XV în universitățile Europei septentrionale dominau logica și scolastica, în timp ce în Italia educația era concentrată, mai degrabă, pe aspectele practice ale vieții urbane decât pe speculații teologice[, în timp ce italienii secolelor XIV-XV erau neîncrezători în programe ideologice sau morale bazate pe argumente filozofice sau presupuneri religioase despre natura umană. Continue reading „Vavila POPOVICI: Filozofia, religia, știința și politica (10) – Renașterea”