Vasilica GRIGORAȘ: OMUL ȘI CARTEA, FIINȚE DEOPOTRIVĂ

Cărţile sunt fiice ale cerului pogorâte pe pământ

ca să aline suferinţele neamului omenesc.”

Bernardin de Saint-Pierre

 

Omul este asemenea unei cărţi. Fiecare dintre noi avem o cale de parcurs pe acest pământ, timp în care scriem, desenăm, colorăm o carte în mai multe volume, numită viaţă. În fiecare volum al acestui jurnal se întind în timp şi spaţiu mai multe capitole, fiecare purtând un titlu, sub cupola căruia se află „texte”: fapte, trăiri, reuşite, eşecuri…, Toate sunt doar fraze si paragrafe din care ne construim „romanul” vieţii. Da, pentru că: „viaţa fiecărui om este un roman”. Dar pentru a scrie romanul, elementele enumerate mai sus sunt aşezate cu migală sau la repezeală, în mod inspirat ori nu prin semne şi sunete unite în cuvinte. CUVÂNTUL este celula de bază a CĂRŢII, şi dă ordine vieţii OMULUI. Cuvântul este harul Domnului, care ni s-a descoperit pentru a-l pune în „pagină”. Conştientizând câţi talanţi avem din buna-voire a Domnului, îi investim în a spune/scrie/împlini gânduri, gesturi, nu doar pentru noi, ci şi pentru a dărui.

         Omul cât trăieşte învaţă. Învăţăm de la oameni, din cărţi şi de la Dumnezeu. În cei şapte (acum şase) ani de-acasă învăţăm multe lucruri de la bunici, părinţi şi fraţi, apoi din manualele şcolare şi din cărţile citite, de la dascălii din şcoală; aceştia prin ştiinţa lor de carte, prin darul pedagogic, prin manifestarea unor abordări psihologice potrivite ne îndrumă spre un domeniu sau altul, urmând calea care ni se potriveşte. Aşadar, ne pregătim pentru viaţă şi cu ajutorul cărţilor. Ştiinţa de carte nu exclude învăţarea din modul de a fi al oamenilor care ne ies în cale la un moment dat. Aceste căi se întrepătrund, se completează, cu o singură condiţie: noi să deschidem cartea, să ne stimulăm pofta pentru lectură şi să ne deschidem unii către alţii. Această deschidere este condiţia „sine qua non” pentru ca învăţăturile să curgă firesc, duios, melodios, dar riguros, în funcţie de ramura cunoaşterii umane sau forma exprimării artistice.Trebuie să menţionăm şi faptul că viaţa nu este doar lină şi mereu ascendentă, poate fi şi tumultoasă, cu piedici de tot felul, care impun un anumit ritm mişcărilor noastre, mers la pas, agale, la galop ori la trap, alergând şi sărind peste obstacole, dar şi mers târâş, în genunchi. În atare situaţii este nevoie acută de carte. Probabil din acest motiv, vechii egipteni au scris pe frontispiciul Bibliotecii din Teba (Egipt): „Cartea – leac pentru suflet.” Tot în această idee, Tudor Vianu spune: „Cartea e un tonic – miracol şi eternitate. O naţie care nu citeşte rămâne în stare de inferioritate, fără forţă şi fără impuls de creaţie, fără sensibilitate, …, fără pasiunea pentru gând şi frumuseţea de sus.” iar Nicolae Manolescu mărturiseşte: „Resimt fiecare zi fără o carte ca o zi pierdută.”

           Pentru a ne construi edificiul numit viaţă în deplină cunoştinţă de cauză şi libertate absolută este nevoie să ne cunoaştem pe noi înşine, iar pentru explorarea de sine trebuie să îndrăznim să deschidem „coperţile propriei fiinţei” şi să ne citim „filă cu filă”, atât cu mintea, dar mai ales cu inima. Este nevoie de sinceritate şi atenţie sporită  în aprecierile pe care le facem despre noi. Să ne punem întrebări şi să dăm răspunsuri obiective, clare. Aprecierile să fie în funcţie de anumite valori umane, morale, spirituale… Acolo unde întâlnim abateri, „defecţiuni” să încercăm să le corectăm.

         Pentru ca semenii noştri să ne cunoască din ce în ce mai bine şi cu adevărat aşa cum suntem, trebuie să le permitem să deschidă cartea care ne alcătuieşte. Asta nu înseamnă lipsirea ori renunţarea la o anumită intimitate. La rândul nostru, pentru a-i cunoaşte pe ceilalţi să încercăm să citim în cartea vieţii lor, respectându-le personalitatea şi discreţia. Atitudinea, comportamentul şi cuvintele ne dau informaţiile necesare descoperirii afinităţilor şi deosebirilor dintre noi. Dacă o carte poate fi citită şi printre rânduri, omul poate fi descoperit şi prin gesturi, mimică şi chiar prin tăcere. „Şi tăcerea este un răspuns”, spunem uneori. Astfel putem fi în cunoştinţă de cauză atunci când stabilim anumite relaţii şi stilul de comunicare.

        Oamenii de lângă noi ne ţin companie în anumite momente, ne  oferă sfaturi atunci când avem nevoie, ne ajută să ne regăsim când rătăcim, dar pot să ne îndrume să-l descoperim pe Dumnezeul din noi. Aceleaşi lucruri şi multe altele le putem învăţa din cărţi. Îndeletnicirea, preocuparea de a citi nu este numai pasiune, ci şi o artă, iar  „Arta de a citi este arta de-a gândi, plus încă ceva… Asta înseamnă a cugeta împreună cu altcineva, a înţelege gândirea altuia şi a intui gândirea pe care el ne-o sugerează, conformă sau contrară lui.” (Emile Fagueti) Dintr-o carte putem Continue reading „Vasilica GRIGORAȘ: OMUL ȘI CARTEA, FIINȚE DEOPOTRIVĂ”

Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (103)

România între 1944-1947

Acţiunea samavolnică a comuniştilor era justificată prin ,,epurarea’’ aparatului administrativ de ,,fascişti’’ şi ,,democratizarea’’ instituţiilor statului. Prin metode violente au fost înlocuiţi prefecţi şi primari la Constanţa, Brăila, Ploieşti, Târgovişte. În paralel, o campanie de presă violentă a fost orientată împotriva PNŢ, cel mai important partid din viaţa politică românească şi mai ales a ministrului de interne, Nicolae Penescu, secretarul general al acestui partid. Se mai cerea demiterea prefectului Poliţiei Capitalei. În acest context tensionat, a sosit la Bucureşti, A. I. Vâşinski, pentru a obţine acordul guvernului român în vederea plăţii reparaţiilor de război şi cu un mesaj verbal al guvernului sovietic pentru regele României, în problema armistiţiului. Pe la mijlocul lui noiembrie 1994, au fost aduse în România trei noi divizii sovietice şi au fost încartiruite în ,,zona industrială”. La sfârşitul lui noiembrie, autorităţile sovietice au cerut guvernului român reducerea efectivelor poliţiei, jandarmeriei şi ale armatei din ţară, care a fost limitată la trei divizii. În faţa aceste situaţii grave, liderii PNŢ şi PNL, neliniştiţi de situaţia politică din ţară, au retras sprijinul politic celui de-al doilea guvern Sănătescu, pe care îl considerau slab, şi s-a declanşat o nouă criză politică.

La 2 decembrie 1944, excedat de această situaţie, generalul Sănătescu şi-a înaintat demisia regelui. Situaţia României se agrava, iar opinia publică era tot mai alarmată de ceea ce se petrecea în ţară. C. I. C. Brătianu se plângea lui Burton Berry, reprezentat politic al SUA la Bucureşti, că structurile politice ale statului se deteriorau, tulburările creşteau, grupurile comuniste nu au putut fi dezarmate, iar autorităţile locale au fost înlocuite prin forţă cu reprezentanţi ai FND. Moldova nu se afla de fapt sub controlul guvernului de la Bucureşti, iar în Transilvania de nord, administraţia românească a fost înlocuită cu administraţia militară sovietică. Generalul Sănătescu nota în jurnalul său: ,,Comuniştii îşi urmează planul dictat de la Moscova“, iar reprezentantul american comunica la Washington că ,,majoritatea românilor pe care i-am întâlnit susţin că Rusia Sovietică se pregătea să preia direct controlul“ în România. În legătură cu aceste temeri, Vâşinski îi declara, la începutul lui decembrie 1944, lui Mihai Ralea, că ,,Uniunea Sovietică nu intenţionează să impună un regim comunist în România şi nici nu doreşte să încorporeze România în URSS, însă Rusia va insista pentru o schimbare în clasele conducătoare“, adică impunerea unui regim care să aducă la putere oameni devotaţi politicii sovietice. În fapt, temerile româneşti erau pe deplin justificate.

După consultări cu reprezentanţii partidelor politice, la 2 decembrie 1944, regele a însărcinat cu formarea noului guvern pe generalul Nicolae Rădescu, cunoscut pentru integritatea sa morală şi credinţa în valorile politice tradiţionale ale ţării. Noul guvern Rădescu a depus jurământul, la 6 decembrie 1944, raportul de forţe politice în sânul acestuia fiind egal, PNŢ şi PNL-7 ministere, FND-7 ministere şi vicepreşedinţia. În programul guvernului său, Rădescu cerea să se restabilească în ţară disciplina şi ordinea, să se încheie un armistiţiu între forţele politice şi să fie suprimate toate gărzilor armate. Acestea erau cerinţe normale pentru o ţară democratică ca România.

Dar PCR şi stăpânii săi de la Moscova se opuneau cu înverşunare normalităţii politice în ţară şi urmăreau instalarea unui guvern pe care să-l controleze. Guvernul Rădescu a adoptat următoarele măsuri: Legea nr. 21 din 13 ianuarie 1945, privind administraţia locală, înfiinţarea Universităţii de Vest, la Timişoara (30 decembrie 1944), Legea sindicatelor profesionale (ianuarie 1945), înfiinţarea Ministerului Naţionalităţilor şi adoptarea Statutului Naţionalităţilor, precum şi Legile 50 şi 51 despre criminalii de război şi vinovaţii de dezastrul ţării şi Convenţia asupra mărfurilor pe care România urma să le livreze URSS. Livrările erau eşalonate pe o perioadă de şase ani (1944-1950), în tranşe de câte 50 de milioane de dolari. Valoarea totală a livrărilor, transportul, întreţinerea trupelor sovietice în România şi a rechiziţiilor totalizau 1500 de milioane de dolari SUA, în perioada septembrie 1944-martie 1947. Rezultă din aceste cifre că România a plătit de câteva ori suma de 300 milioane dolari, fixată prin Convenţia de Armistiţiu.

O altă măsură nefericită a fost deportarea (ridicarea forţată) germanilor din România pentru muncă în URSS. Conform ordinului comandamentului sovietic au fost reţinuţi (mobilizaţi) pentru muncă toţi locuitorii germani din România, bărbaţi între 18 şi 45 de ani şi femei între 18 şi 30 de ani, prin măsura adoptată la 18 ianuarie 1945 Rădescu a acţionat împotriva reţinerii cetăţenilor de origine germană, iar C. I. C. Brătianu a protestat împotriva acestei măsuri. Din cei 80.000 de cetăţeni germani din România mobilizaţi, au fost deportaţi 69.000, iar 11.000 au fost exceptaţi. Trebuie să precizăm că Churchill a fost de acord cu deportarea germanilor pentru muncă în Rusia. Gravitatea deosebită a situaţiei din România l-a determinat pe regele Mihai să înainteze un memoriu preşedintelui Roosevelt, în care arăta că îndepărtarea germanilor din ţară reprezenta o lovitură pentru economia şi administraţia statului român. O altă măsură gravă luată acum a fost deportarea în Rusia Sovietică a românilor din Basarabia şi Bucovina, refugiaţi în România, în urma unei cereri verbale adresate guvernului român, la 11 noiembrie 1944. Guvernul român a trimis o notă diplomatică în care preciza că prin deportarea acestora era încălcat dreptul de adopţiune, prevăzut în dreptul internaţional.  Întoarcerea lor în acele teritorii, se spunea în notă, ar constitui ,,un act de violenţă împotriva acelor persoane“. Dar conducerea sovietică a respins cererea guvernului român, iar autorităţile de ocupaţie au ridicat cu forţa pe românii din Basarabia şi Bucovina provocând mari suferinţe acestora, s-au înregistrat chiar sinucideri.

Continue reading „Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (103)”

Gheorghe Constantin NISTOROIU: Ioan Aurel – Pop şi permanenta sa justă Atitudine

   Atitudinea justă este dimensiunea Omului hărăzit cu însuşirile spiritual-religioase, care-i conferă personalitatea, dându-i sens autorităţii pentru a-i călăuzi pe cei din jur.

   Atitudinea înfrumuseţează ca un veşmânt regal sceptrul Omeniei, cea mai înaltă nobleţe a dacoromânilor hărăzită de Dumnezeu ca Frumuseţea cea  dintâi.

   Atitudinea irumpe din Adevăr pentru a netezi Dreptăţii căile evidente ale realităţii.

   Atitudinea are ca sceptru Autoritatea moral-religioasă, care tâlcuieşte genial Drama, dramele abătute asupra Naţiunii creştine, asupra Bisericii ortodoxe naţionale, astfel că toate furtunile încercărilor ce se abat asupra noastră, ca Naţie, în vreme şi vremuri sunt traduse de Omul autorizat, persoană – personalitate consfiinţită, ca încercări de credinţă, probleme de conştiinţă, teme, teste şi teze de iubire creştină, pe care Instituţiile fundamentale ale Statului: Biserica, Cultura, Ştiinţa, Armata, Justiţia, Sănătatea trebuie să le rezolve numai în duhul şi spiritul Adevărului.

   Atitudinea moral-religioasă, fiindcă înainte de orice configuraţie socială, aparţine genetic religiozităţii, ne cere imperios nouă creştinilor ortodocşi, hărăziţi, înzestraţi cu responsabilitate să reconstituim permanent drumul către noi înşine, pentru a înlesni apoi continuu paşii semenilor noştri.

Continue reading „Gheorghe Constantin NISTOROIU: Ioan Aurel – Pop şi permanenta sa justă Atitudine”

Paul LEIBOVICI: Despre umor

Umorul este o problemă individuală și de gust.Umorul negru-în mod special nu poate fi gustat de oricare persoană.

Adesea întîlnim persoane care refuză a da ascultare unor glume,,negre,, sau să lectureze un astfel de umor. Alții,dimpotrivă îl gustă cu plăcere.

Deoarece nu aș dori să generalizez subiectul la diverse grupuri din societate,mă voi referi la un mănunchi de prieteni. Aceștea au obiceiul să-și petreacă concediul într-un grup închis –grup care în cursul anului se întrunesc la sfârșitul săptămînii. Rareori sunt invitați și cîteva perechi pentru a întregii societatea.

E drept, sunt unii dintre prieteni care în cursul săptămînii muncesc greu,cercetători,profesori în care intelectul se complectează cu manualul.

Deoarece toată energia intelectuală și fizică le sunt concentrate în această direcție ,jocurile din perioada vacanței le ușurează traiul, într-o măsură oarecare. Încordarea de zi de zi își găsește doar acum un echivalent.

S-a constatat de altfel, într-un studiu despre ,,umorul negru,, ca fiind folositor ca un liant al unor societăți precum al polițiștilor, al grupelor de salvare ambulatorii, a unor persoane care duc o muncă dublă:intelectuală și fizică.

Umorul negru permite indivizilor care fac parte din grupări de muncă intensivă (intelectuali sau alte grupări) să caute momente de reculegere spirituală. Viața în condiții de muncă grele, obositoare,adeseori periculoase pretinde, fac bine unei destinderi ,momente de relaxare.

Umorul negru este una din căile reale de a înlătura pentru scurtă vreme ,problemele deficite, ,,a scoate mănușile,,și a te îndepărta cîteva momente de la preocupările zilnice,,

După prof.Keisi M.Henrig ,care se ocupă într-un material despre,,umorul negru,,al stendapiștilor ,rezultatele asistări la astfel de spectacole au un rol pozitiv.

Profesorul susține că în majoritatea cazurilor –a unor astfel de spectacole ,nu au existat intenții negative.Cei ce vor ,,critica aspru,,un astfel de umor ,ar trebui să gîndească mai adînc la semnificația, adresa acestora.

Umoriștii doresc să înveselească societatea.Munca artiștilor comedieni-pot cuprinde ,se pot exprima și prin umor negru.

Umorul negru nu are destinație doar de a ne face să rîdem,căci prin rîs se pot prelucra subiecte de o anumită valoare,greutate ,care e necesar să le considerăm ,,tratamente,,.Medicina nu are întotdeauna posibilitatea de a trata cu,,medicamente,,anumite cazuri. Numeroase subiecte ,de altfel sunt în atenția și tratamentul medicilor ,cu deosebire în cazurile de urgență,dar nu numai…tratate cu ajutorul UMORULUI.

Fiecare dintre noi ,are uneori  momente de a se întîlni, față în față, cu o anumită tragedie(mai bine spus )într-o formă sau alta. Umorul negru ne dă posibilitatea de a ne relaxa ,de a deveni un instrument deosebit.GLUMA trebuie și adeseori are posibilitatea de stîrni o reacție ,a da o replică pozitivă,căci ea conține un sîmbure de adevăr. Prezența la timp-în general-a glumei,e atunci cînd ea atinge ,,nervul,,sau simțul estetic.

Continue reading „Paul LEIBOVICI: Despre umor”

Al. Florin ŢENE: Funcția socială a jurnalistului- modelatoare a conștiinței

          

           Forța adevărurilor nu rezidă doar în veracitatea lor; atâtea dintre ele, de care omul își leagă la un moment dat toate speranțele, rămân totuși adevăruri derizorii, deși tindeau la mai mult. Fără să țină de adevărurile banale,  cu toate acestea ele decad, fie din incapacitatea de a recompune nuanțat realitatea, alimentând astfel dogmatismul steril, fie din neputința de a transforma actul “reflectării “ lumii într-o autentică operație semnificantă, de umanizare a  lucrurilor. Evident, răspunderea revine, și într-un caz și în celălalt, subiectului, mai ales celui colectiv, dar nu este de neglijat nici rolul jurnalismului.

            În această privință, dacă din punct de vedere praxiologic adeărul, ca forță transformatoare, este ceea ce omul istoric îl face să fie, aceasta se datorește faptului că subiectul nu se adresează în fond acestei realități material ființând în sine, ci uneia transfigurată prin semnificație valorică; lucrul devine  pentru om obiect: obiect al cunoa;terii și, deopotrivă, al modelării valorice. Sub aspect cognitiv , conștiința este o structură informațională dinamică care, ca atare, nu reduce cunoașterea la copierea lucrului, ci o realizează constructiv prin asimilarea lui ca obiect în cadrul schemelor sale operaționale. Dar caracterul active- instrumental al conștiinței ( Aurel Dicu, Conștiință și comportament, Edit.Facla, 1977), care dă seama, așadar, de metamorfoza gnoseologică a lucrului în obiect,complementară acelei a trecerii individului în subiect.

            Ideea funcției deterministe a conștiinței sociale, reflectată și în presă, mai exact spus, a funcției ei determinatoare, angajează, în consonanță cu nivelul actual al cunoașterii în știință, deplasări benefice de accent în dialogul din cadrul conștiinței jurnalistului, care conduce, lao nuanțată înțelegere a esenței realității.Problema subiectivității, a jurnalistului și a energiilor creative obiective în condițiile unui climat stimulant constituie o problem de interes social major.Aceste însușiri constituie o bogăție neperisabilă a societății, așa cum specifică Marietta C. Moraru în Valoare și etos, apărută la Editura științifică  și enciclopedică, București, 1976, p.148, Ființa social ca valoare reflectată în presă garantează dar este și influențată de ființarea  individuală ca valoare a jurnalistului. Conștiința de sine colectivă, influențată și de presă, a grupurilormdivers structurate, a comunității sociale în ultima instanță, marchiază forma superioarăa concentrării forțelor creative generale.Dar trebuie să știim că o ipoteză fundamental a conștiin ței sociale, prin care aceasta își îndeplinește atât de viu funcția social-modelatoare, este conștiința națională.Experiența istorică demonstrează necesitatea cultivării, cu mijloace autentice ale culturii, inclusiv presa de informare, a valorilor patriei, prin care, doar, esența ethosului democrației obține întruchipare viabilă.

            Prin funcția ei presa formează conștiința socială, înfăptuind, la nivelul reprezentării și acțiunii colective, cauzalitatea prin libertate.

—————————-

Al. Florin ȚENE

21 aprilie 2020

Corneliu NEAGU: Copacul

COPACUL

 

Copac bătut de ploaie şi de vânt,

cu frunzele întoarse către stele,

puterea ta venită din pământ

o simt mereu în gândurile mele.

 

Prieten drag, de cînd eram copil,

mi-ai legănat și visuri și uitare –

ajuns cândva departe, în exil,

mi-ai fost balsam și sfântă alinare.

 

De strajă-ai stat în amintirea mea,

să port în sânge patria străbună,

nimic în calea dorului să-mi stea

de voi gândi în limba mea română.

———————————————–

Corneliu NEAGU

București

22 aprilie 2020

 

Închin această poezie Zilei Internaționale a Pământului, 22 aprilie.

 

 

Augustin OSTACE: Sfârșitul Occidentului (1)

Să fi ajuns cu adevărat Occidentul, în aceste zile teribile, în aceste săptămâni năucitoare, şi în aceste luni zdrobitoare, chiar la sfârşitul său existenţial şi moral? Şi asta, după trei mii de ani de mândre civilizaţii creative, de extrem de pilduitoare modele de cultură, străbătând Antichitatea, Evul Mediu, Renaşterea, Iluminismul, Risorgimento, Lumea Modernă şi primele două decenii ale Mileniului trei de-a lungul şi de-a latul lumii?

Să se fi intrat prin acest flagel nimicitor şi împovărător (măsurile de stopare ale virusului contagios sunt mult mai grave decât virusul însuşi), în faza disoluţiei finale de occident indolent şi aberant? Toate semnele de scufundare de culturi şi civilizaţii sunt prezente, toate prevestirile de colapsare sunt activate, toate simptomele de la rău la mai rău sunt vizibile şi palpabile, iar diagnosticul nu poate fi decât acesta!

Occident la final!

Occident faza finală!

Occident in dead-end!

Occident in death-bed!

Occident in Exitus Zustand!

Abendland im Sterbebett!

Occident derniere heure!

Occidente muerto!

Dar, tot noi întrebăm (prin disocierea contrariilor de sine), cine vă dă dreptul, Dom’le jurnalist, mediologist, prognosticist, mă rog, la asemenea diagnoze şi prognoze catastrofice, la asemenea emiteri de certificate de deces, Death certificate/ Sterbeurkunde, şi încă la nivelul unei întregi civilizaţii şi culturi de tip occidental? Tocmai analizarea şi trăirea întru real a acestei civilizaţii agonice de tip Occidental, în ansamblul şi detaliile ei, începând excursul nostru cu civilizaţia lumii greceşti, având centrul în mitica Athena, continuând cu Helenismul Greco-Roman având centrul în Alexandria, urmate de civilizaţia lumii romane, prin cea de Apus cu centrul în incredibila Romă a Latinităţii, sau cu lumea bizantină a Imperiului Roman de Răsărit, cu centrul în dispărutul dar neuitabilul Constantinopolis, urmate de culturile şi civilizaţiile Europene de tip Imperium, enumerând aici imperiile mondiale ca cele Engleze, Franceze, Spaniole, Germane, Ruso-sovietice iar peste ocean de cele Nord-Americane!

România, prin întreg conglomeratul său cultural din ultimii 3000 de ani în Europa, face şi ea parte din lumea occidentală, începând cu coloniile greceşti de la Marea Neagră (Pontus Euxinus, Tomis, Callatis, Istria) de acum 2500 de ani, continuând cu colonia Imperiului Roman de Apus (Sarmizegetusa Ulpia Traiana) de acum 1900 de ani, şi apoi prin influenţele greco-slavone ale Imperiului Bizantin de acum 1700 de ani, intrând în contact şi conflict acum 1000 de ani cu Lumea Maghiară, Erdely Hungarorum, continuând cu influenţele Germano-Săseşti şi Germano-Swabeşti din Transilvania de acum aproximativ 800 de ani (Sachsen & Schwaben der Siebenbürgen), intrând mai apoi în sfera Imperiului Habsburgic acum 400 de ani, (printr-un supra-cultural Wien de Vindobona), şi având la conducere acum 150 de ani, iniţial in Regatul România şi apoi în România Mare dinastia germană de Hohenzollern!

Deci, România este mai occidentală decât se crede, cu toate balcanismele şi totalitarismele moştenite în secole şi dictaturi, cu toate geografiile şi geopoliticile sale Est-Europene, Balkan-Europene sau Miorithic-Europene! Revenind la acest tulburător moment de ora astrală a lumii, Schicksalsstunde der Welt/Astral Destiny of Humankind, toate argumentele istorice, toate argumentele socio-istorice, economice, financiare si patologice susţin acest înfricoşător collapsing, prevăzut de altfel încă de acum aproximativ 100 de ani de filozoful şi sociologul german Oswald Spengler în cartea sa „Amurgul (Scufundarea) Occidentului” – Die Untergang des Abendlandes…

Deci, nu suntem nici singurii şi nici primii care profetizăm asemenea scenarii apocaliptice, unele dintre ele fiind scrise de mine, chiar în Noaptea de Înviere a Mântuitorului Christos în denominaţiunea Ortodoxă (18 spre 19 Aprilie 2020), transformând speranţa în pesimism şi înălţarea în scufundare…

Să fie o Noaptea de Scufundare…

Să fie o Noaptea de Întristare…

Dramatic sună vocea sumbrelor realităţi…

Să vedem pe rând câteva din argumentaţiile prezise întru faza finală a Occidentului, nu atât a unui profetolog contestabil, sau apocalyptolog controversat, sau a unui dezastrolog al contrariilor, ci a unui realistolog al evidenţelor occidentale, trăite la foc continuu de peste trei decenii de mine, în acest Occident halucinant şi degradant deopotrivă… Totul la concret, totul la documentaţie, totul definit prin obiectivabile şi demonstrabile fapte, fapte, fapte… FACTA NON VERBA!… Să enumerăm, evident în ultrascurt, câteva din argumentaţiile catastrofice ale prezentului Sfârşit de Occident:

Prezenta triadă de molimă virală de COVID–19, extinsă mondial prin triada EPIDEMION – PANDEMION – PATHOLOGION, cu cifre halucinante de aproape 2.500.000 de infectaţi worldwide şi circa 160.000 de decese, se produce, are loc, se întâmplă în imensa ei majoritate în lumea occidentală (Italia, Spania, Franţa, Marea Britanie, Germania şi Statele Unite).

Ţările de mai sus, în esenţa lor, nucleul forte al Occidentului, par a fi complet nepregătite la stoparea molimei virale, ele fiind, nota bene:

MOTORUL OCCIDENTULUI – ENGINE OF WESTERNLAND!

BĂTAIA DE PULS A OCCIDENTULUI – HERTZSCHLAG DES ABENDLANDES!

ARTA ŞI TEHNOLOGIA OCCIDENTULUI – KUNST UND TECHNOLOGIE DES ABENDLANDES!

O nenorocire nu vine niciodată singură, o nefericire nu vine niciodată singură, o criză nu vine niciodată singură, o boală de acest extins simptom şi sindrom, pentru mulţi cu efecte letale, nu vine niciodată singură!… Ani de-a rândul, decenii de-a rândul, toate avertismentele şi sesizările împotriva utopismelor occidentale, politicilor occidentale, himerelor occidentale, iluziilor occidentale, de genul:

A – Eterna pace socială prin statul social, creând ţările nemuncii generalizate şi protejate de stat, de legi, de guverne!

B – Prin migraţionism masiv de populaţii din lumea a treia înspre occident, ducând la dispariţia populaţiilor autohtone, fenomen încurajat în absurdum de occident şi populaţiile sale abulice şi indolente!

C – Prin accentuarea conceptului fundamental de libertate fără adevăr, de libertate fără realitate, şi de libertate fără obiectivare, rezultând în aberaţii cumplite în toate domeniile sociale!

D – Prin folosirea complet greşită şi complet inadecvată a conceptelor de rasă în Specia Sapiens, fiindcă în realitatea biologică Sapiens este o Specie fără rase diferite!

E – Prin folosirea conceptelor de Semitism indiscriminant – fiindcă în realitatea istorică şi lingvistică, semitice sunt şi alte populaţii din Orientul Apropiat, palestinieni, libanezi, sirieni, din Asia Minor, turci, kurzi, irakieni şi Africa de Nord, egipteni, tunisieni, algerieni şi marocani, şi nu numai populaţiile iudaice din teritoriile istorice Iudeea şi Galileea!

F – Prin auto-lăudarea excesivă şi aberantă a aşa-zisului Stat de drept, Rechtsstaat, care în realitate este doar o etichetă, un panglicarism penibil, o imensă pancartă de orbit mulţimi şi populaţii! Mă întreb şi acum, la peste 30 de ani de Occident, cum am putut crede în asemenea faţade în timp ce eram în România? Cum am putut crede, în România fiind, între anii 1952-1988, că în Occident sunt alţi oameni, alte caractere, alte moralităţi? Cum am putut crede că aici voi întâlni Moralitate? Legalitate? Dreptate? Bun simţ? Corectitudine? Experienţele mele directe, în Statele Unite, în Germania, în Anglia, în Irlanda, în Franţa, în România, în Uniunea Europeană, sunt INCREDIBILE! INDESCRIPTIBILE! INIMAGINABILE! Şi asta de peste treizeci de ani, în Occident, iar în România de peste patruzeci de ani!

G – Poate un asemenea conglomerat ilogic şi iraţional să supravieţuiască? Nu! Categoric NU! Occidentul în asemenea degringoladă şi haos, Occidentul în asemenea imbecilitate şi stupiditate, nu poate supravieţui!

OCCIDENTUL ESTE NESUPRAVIEŢUIBIL!

DAS ABENDLAND IST UNÜBERLEBENBAR!

OCCIDENT IS FALLEN INTO UNSURVIVEABILITY!

Conflictul între generaţii! Extrem de dureros şi tot mai accentuat social, naţional şi internaţional! Prezentele generaţii foarte tinere şi tinere (0-25 de ani), sunt complet inconştiente că pe fiecare individ în perioada de vârstă 0-25 de ani se cheltuie de statele occidentale, prin familie, comunitate, şcoală, educaţie, sănătate publică, aproximativ 250.000 de Euro sau Dolari pentru perioada respectivă! Aceasta sumă uriaşă este extrem de dificil recuperabilă în perioada de 25-65 de ani a aceluiaşi individ, atât prin randamentul scăzut al educaţiei primite, a dreptului la grevă, a dreptului la NEMUNCĂ, a tragediilor EPIDEMION – PANDEMION – PATHOLOGION, cât şi indisciplinelor prin libertăţi abuzate şi exploatate fără limite – INDIVIDUL ESTE LIBER, EL / EA NU ARE NICI O OBLIGAŢIE FAŢĂ DE NIMENI!

Continue reading „Augustin OSTACE: Sfârșitul Occidentului (1)”

Matei PILEA: Parfumuri

Parfumuri

 

La marginea mării

m-am dezbrăcat de toate iubirile arse.

Peste rugul rămas

geometria perfectă a surâsului tău

arunca în aer

lumini de crini și cuvinte

ce continuau să mă recompună.

Câteodată mai simt

o înviere a parfumurilor din amintiri

și amintirile din parfumuri.

————————

Matei PILEA

21 aprilie 2020

Anatol COVALI: Hristos a Înviat !


*

Hristos a înviat! E ziua sfântă
în care-al nostru blând izbăvitor
calcă-n picioare moartea-n veci înfrântă
cu viaţa Lui dând viaţă tuturor.
*
Hristos a înviat! S-a dat de-o parte
piatra de pe mormânt şi luminos
s-a ridicat biruitor din moarte
Mântuitorul drag, Iisus Hristos.
*
Hristos a înviat! Inima-mi plină
de fericire, cântă fremătând
în sfânta şi mirabila lumină
ce mângâie a mea credinţă blând.
*
Hristos a înviat! E sărbătoare
şi praznic cum nu-i altul pe pământ
pentru-ndelunga noastră înfrânare
care pe cel viclean şi rău l-a-nfrânt.
*
Hristos a înviat! O viaţă nouă
parcă începe în această zi,
când El, zâmbind, ne spune: Pace vouă!
şi ne adună pentru-a ne iubi.

———————————–

Anatol COVALI

București

19 aprilie 2020

Ileana VLĂDUȘEL: Câmpul cu joacă

Câmpul cu joacă

 

Când nu adorm, în nopți cu luna plină,
În mine toate umbrele se adună
Și-n forme de balauri și de zâne
Mă cheamă în câmpul ce înflorește zile.

 

Păstrându-și veșnicia parfumată
Mă duc să mă mai joc cu ei odată
Și am impresia că timpul râde
Și-n florile cu zile se ascunde

 

Și-mi strigă în limba fiarelor pădurii
Să ascund copilăria de urâtul lumii.
Dar noaptea trece, timpul se strecoară
Copilăria se ascunde în seară

 

Și printre dunele întunecate
Încerc să o găsesc să-i fac cetate
Și să-i ridic de vreme metereze
În mine joaca să nu înceteze.

 

Trecutul freamătă un dor în mine
Și mă împinge să visez și mâine
Și-n noapte, sub o ploaie înstelată
Să stau pe locul unde crește joacă.

 

O să visez de atât de multe ori
Până o să găsesc câmpul cu flori
Unde copilăria ascunsă în joacă
M-așteaptă unde am pus-o să încolțească

 

Și unde focul ce mi-a ars privirea
A ars în pieptul meu nefericirea.
Un glas prin timp mă cheamă să găsesc
Grădina în care jocuri înfloresc…

————————

Ileana VLĂDUȘEL