Miron MANEGA – GÎJÎITUL VÂNTULUI

Recent, pe un site intitulat belicos „publicație de cultură militară și patriotică” a apărut un text de o  abjecție pe care n-am mai întâlnit-o din 2017. Și e cu atât mai abject cu cât îi este „dedicat” lui Doru Dinu Glăvan, la rubrica… IN MEMORIAM! Autorul, al cărui nume nu-l pomenesc, ca să nu murdăresc pagina, ori nu are proprietatea termenilor (sensul principal al expresiei IN MEMORIAM fiind acela de omagiu postum), ori este de un cinism fără margini, de neînțeles și de neimaginat. Aș reproduce integral textul, ca pe un model emblematic de balegă împachetată în staniol, dar mai știi că mă pune să-i plătesc drepturi de autor? Totuși, întrucât „speța” impune măcar o analiză sumară „in rem”, dacă nu „in personam”, am să redau, pentru a o ilustra, câteva fragmente:

„L-am cunoscut relativ bine (n.r. pe Doru Dinu Glăvan) în cei doi ani cât am făcut parte din Comisia de atestare a UZP-ului. Ca director-adjunct la o editură importantă, dincolo de faptul că aveam propria mea jucărie unde să-mi public poeziile, la un moment dat cineva avansase propunerea să îndrum, ca fiind cel mai în drept, și proiectata Editură a UZP-ului; chiar mă ispitea o „sondă” în acest sens, un tip spelb care, fără a avea obiectul muncii, cu părul lins, uscățiv și cu fizionomie tipică de trăgător cu ochiul și timpanul, se învârtea pe acolo, pendulând dintr-un birou în altul, tot căutându-și de treabă. Nu mă tenta, fiindcă aveam un plan precis ce să fac cu timpul meu liber după ce trec în rezervă și, în plus, DDG-ul aștepta să i-o cer eu însumi, să bat la ușă, să bâțâi din codiță și să-i zâmbesc frumos, ca alde Firfiriță Crap, Marinel Neicanimescu și alții asemenea (nume de cod toate), care abia atunci îl descopereau cu uimire și derută, nemaiștiind cum să-l aplaude, că mai să spargă ferestrele, ceea ce nu-mi stătea în caracter […].

N-a mai trecut mult și a izbucnit așanumitul „complot al coloneilor” unde, indiferent cum m-aș fi poziționat, oricum aș fi ieșit cu imaginea șifonată. Am ales tabăra militarilor nu pentru că eram eu însumi militar – și încă în activitate pe atunci! –, deși amănuntul acesta a atârnat mult, ci și fiindcă, în forumul meu interior, în lipsa eventualelor informații de culise, aveam certitudinea că sunt în partea corectă și mai ales legală a problematicii în litigiu și, mai presus de orice altceva, eram ferm convins, bazându-mă pe unele premise și experiențe mai vechi, dar și pe logica lucrurilor, că la mijloc nu este decât un playsec, cum i-am zis undeva, mi se pare că într-un roman, adică un fel de „joc diversiv” – termen adoptat ad-hoc odată, mai demult, într-o situație relativ similară petrecută în vechea Cetate de Scaun a Târgoviștei – , în ideea că, odată aruncată fumigena, „oameni de informații” fiind și într-o parte, și în cealaltă a baricadei, la un semn discret din culise, își vor reconsidera pozițiile și se vor retrage pe pozițiile regulamentar-civice… Ceva mi-a scăpat însă și nu mi-am mai bătut capul să aflu ce, din moment ce evenimentele au degenerat în direcția mediatizată deja. Oricum, eu l-am stimat în felul meu (n.r. ???), dar cu rezerve. Rezerve întemeiate pe senzația tot mai certă că în vreme ce eu unul nu i-am suportat niciodată, indiferent de poziția în care m-am aflat, DDG-ului îi plăceau lingușitorii, și nu ca excepție, ci la modul general, altminteri nu-mi pot explica arta cu care-i tolera, ba chiar încuraja. Și era acolo la UZP un exercițiu în bună regulă cu astfel de specimene; azi le vedeai pupând clanța și nu peste o zi, poate nici peste două, dar în a treia zi erau în capul bucatelor, la masa lui. Indivizi unul și unul, nu zic că isteți, prietenoși, cu arta și știința comunicării facile la purtător. Dar și obraznici de nu se poate și cu tupeu, având pretenția să dea ora exactă în presa românească alături de el. Între toți, cei doi „pseudonumiți” mai sus m-au dezgustat, iar altul m-a enervat de-a binelea, dar nu din vina lui, ci tot a DDG-ul, că-l învestise cu… responsabilitate. Era ca un șacal; cu nume bulgăresc, îl pusese șef de haită, să mă toace pe mine mărunt că de ce, din ce motiv, cu ce scop ascuns etc. Pentru mine, respectivul nu doar că purta nume, dar se comporta ca un bulgar în bună regulă, genul acela de minoritar complexat chitit să-i facă pe plac stăpânului care mizase pe el, și încă la cote lăudabile. Eram perfect de acord, adică nu aveam obiecții cu tactica „minoritarului” și cu tot ceea ce făcea el, în fond un mare profesionist ca jurnalist și acesta, problema mea era că de ce tocmai el, DDG-ul – care împreună cu un alt amic simpatic de-al meu, Manone Monegascu (nume de cod) se afișau ca „locotenenți” ai lui Eminescu pe pământ, înfierbântând „seratele” de la ICR  și dându-se de ceasul morții să impună ca sărbătoare oficială a jurnalismului românesc o anume zi legată de viața lui (nu intru în detalii), adică ai aceluia care numai pe „bulgăroii cu ceafa groasă” se pare că nu-i înghițise – pusese un astfel de „personaj” să mă judece pe mine în Consiliul de onoare al UZP-ului?…”

Mizerabilă „celebrare postumă”! Cât privește „personajul” care l-a judecat pe autorul dejecțiilor de mai sus, nu l-a pus nimeni anume. Reprezenta „ Consiliul de onoare al UZP-ului” (corect Juriul de Onoare, Disciplină și Arbitraj). Or, ipochimenul judecat alesese tabăra coloneilor, după cum singur mărturisește, faptă pentru care mulți au fost excluși din UZPR. El a scăpat, pentru că a reușit să se fofileze. Noroc cu acest autodenunț care poate repune cazul pe tapet. Și când spun „autodenunț” nu mă refer doar la mărurisirea explicită am ales tabăra militarilor”, ci și la o deducție inevitabilă impusă de ultima frază a „omagiului postum”: „Pe undeva, DDG-ul rămâne ceea ce a fost și în viață, un câștigător mereu la potou și totuși un personaj tragic, care a căzut în plin galop de pe un cal frumos, deşi a fost la mâna lui să coboare cu un tur de circuit sau două înainte și, perfect împăcat cu viața lui și cu tot ceea ce împlinise până atunci, să-și facă bilanțul undeva, la soare, răsfățându-și nepoții”. Această ultimă frază evocă o alta, din 20 iulie 2017 când, în ultimatumul adresat lui Doru Dinu Glăvan de colonelul Ion Petrescu, „liderul” puciștilor, era și următorul pasaj: „Concomitent, contăm pe înţelepciunea dumneavoastră, pentru ca Secretarul General al UZPR să obţină a doua semnătură la bancă. Credem că veţi acţiona rapid şi concret pentru preluarea, de către Secretarul General al Uniunii, a website-ului UZPR, în cursul săptămânii viitoare, până joi, 27 iulie 2017, ora 13.00. Operaţiunea de predare-primire se va încheia, cel mai târziu, pe 21 iulie 2017, la ora 13.00.  În numele colegilor din Consiliul Director vă mulţumesc frumos pentru lucrurile bune făcute pe timpul mandatului dumneavoastră şi vă doresc multă sănătate şi viaţă frumoasă, alături de cei dragi.

Întrebarea vine de la sine: oare cine o fi scris (sau împreună cu cine) ultimatumul lui Ion Petrescu adresat lui Doru Dinu Glăvan? Poate că Juriul de Onoare și Disciplină va elucida enigma…

Printre abjecțiile/dejecțiile proferate în amintitul text este pomenit și subsemnatul (cu „nume de cod” Manone Monegascu):

„DDG-ul – care împreună cu un alt amic simpatic de-al meu, Manone Monegascu (nume de cod) se afișau ca „locotenenți” ai lui Eminescu pe pământ, înfierbântând „seratele” de la ICR  și dându-se de ceasul morții să impună ca sărbătoare oficială a jurnalismului românesc o anume zi legată de viața lui Mihai Eminescu (nu intru în detalii)”. Nu intru nici eu în detalii, dar precizez că, atunci când ai o asemenea abordare asupra unor teme grave, faptul te (des)califică iremediabil ca jurnalist și ca om. Dar cum, pentru autorul textului, UZPR-ul  este tot un fel de „propria mea jucărie unde să-mi public poeziile, concluzionez că  de unde nu e, nici Dumnezeu nu cere. Iar menționarea mea, alături de Doru Dinu Glăvan, ca „locotenent al lui Eminescu pe pământ”, chiar în acest registru batjocoritor, mă onorează și mă obligă.

Cum spuneam, nu-i dau numele autorului, pentru că nici nu e propriu-zis un nume, ci un… gîjîit. Gîjîitul vântului care încearcă să ia trup și formă după trupul și forma lucrurilor peste care… gîjîie.

–––––––

Miron MANEGA

ianuarie 2022

București

VASILICA GRIGORAŞ: PANDEMIE MORALĂ

Vasilica Grigoraș – PANDEMIE MORALĂ




„Din punct de vedere estetic lumea pare un muzeu de caricaturi, din punct de vedere intelectual e casă de nebuni, iar din punct de vedere moral un han de tâlhari”. (Arthur Schopenhauer).
Oare aşa să fi fost şi la începutul secolului al XIX-lea, ori marele filosof german a fost un vizionar profund? Nu putem să nu recunoaştem că aserţiunile sale sunt emblemă a lumii de azi. Citesc relatările din presă, vizionez ori ascult varii emisiuni TV şi radio şi sunt oripilată de ştirile îngrozitoare prezentate.

Ne confruntăm cu o Pandemie provocată de virus, dar şi cu o gravă Pandemie morală, cu efecte nefaste asupra populaţiei. Pe zi ce trece se accentuează starea de alertă a unui cutremur pe toate planurile vieţii sociale din ţară. Mă nelinişteşte gravitatea şi asprimea timpului prezent, de azi. În ciuda timpului fizic scurtat pe zi ce trece (dovedit stiinţific), timpul pe care-l trăim se lungeşte şi se îngraşă precum prostia generalizată în strategii conform cărora se conduce ţara. Bravii pioni ai prostiei, pentru privilegii personale sau de grup se lasă mutaţi, manipulaţi de regi încoronaţi şi încornoraţi din ţară şi din străinătate. Ei sunt liniştiţi, parcă oarecum miraţi neînţelegând ce are lumea cu ei, de ce sunt criticaţi, înjuraţi, de ce sunt demonstraţii în stradă… pentru că „nici usturoi n-au mâncat, nici gura nu le miroase”.

Mă cutremur văzând cum prostia se multiplică tot mai mult în „vip-uri” rostuite de demnitari, devenind ultima mândrie naţională, în timp ce inteligenţa şi cultura pălesc şi îngroaşă mereu rândul anonimatului. În acest context încărcat de mizerie şi prostie, minciună, sfidare, cât de multă sfidare, – e şi firesc să asistăm la un amplu proces de deghizare a nonvlorilor în valori, de excomunicare a inteligenţei şi bunei credinţe din sala de spectacole a bâlciului politic, jenant şi oneros, triumfaslist şi agresiv, găunos şi ţipător. Mai abitir mă îngrijorează discursurile unor „viteji” demnitari, ce-i drept aleşi de noi, ce s-au căţărat pe piedestalul puterii absolute până în vârful vârfului ierarhiei politice. Niciun soi de coerenţă, nicio logică a argumentaţiei, nici pe departe discurs oratoric gramatical corect. Mă înspăimânt până dincolo de toleranţa şi clemenţa cu care bunul simţ acceptă eroarea de limbaj şi chiar de rigoare logică. Dureros, cumplit de dureros este faptul că aceşti demnitari insignifianţi în discursurile şi apariţiile pe ecranele tuturor televiziunilor terfelesc limba română în fel şi chip. De multe ori sunt surprinşi folosind un limbaj suburban, trivial… Nu trebuie să ne mai mirăm, deoarece nu e vorba doar de ignoranţă crasă, ci numai şi numai de prostie ca unic şi neiertător fenomen natural.

Şi mă uit plină de durere, cum cuminţii noştri compatrioţi se arată smeriţi în faţa poporului doar în pragul alegerilor, în rest n-au nicio vagă inteligenţă de a se supune voinţei neamului din care se trag. Consideră patriotismul un sentiment învechit de care trebuie să dezbrăcăm şi să golim inima, să-l abandonăm şi să-l aruncăm la coşul de gunoi. Şi procesul este în plină ascensiune, văzând că oraşele sunt pline de gunoaie care sufocă locuitorii acestora sub privirea nepăsătoare a celor care sunt edili şi administrează bani publici. Decidenţii politici, pe zi ce trece se transformă în blânde insecte diogenice, „muşte de-o zi, pe-o lume mică, de se măsoară cu cotul…”, dar îşi construiesc propriile statui, la propriu, dar şi în cap şi bărbi şi epoleţi de mareşali în rezervă. Închipuindu-se cu valoare inestimabilă, pierd pentru totdeauna sensibilitatea şi responsabilitatea graiului şi faptei. Ajung la alienare sub toate aspectele, însă această stare a lor ne afectează pe noi, întreaga naţie. Pandemie morală cu efecte fatale…

O altă durere covârşitoare este marea spaimă culturală provocată de administratori, manageri ai unor instituţii de cultură, nişte minţi betege iau măsuri anticulturale şi promovează nonvalorile, dar stau bine proţopite în fotoliile (tronuri înalte) obţinute pe criterii politice, crezând că le va da şi lor înălţime. Ori, îşi construiesc singuri o înălţime şubredă prin CV-urile îngrăşate şi umflate cu aditivi artificiali şi toxici de diplome false, doctorate cu teze plagiate… Alţii, se consideră copaci falnici, veşnic verzi, fără a şti că dintotdeauna codrul a fost frate cu românul. Fără strop de raţiune şi milă au dat cu semnătura analfabetă aprobare pentru a-l doborî cu sânge rece cu un singur scop, înavuţirea fără muncă, fără să conştientizeze aceste minţi înguste, din lemn moale că distrug ecosistemul României pentru multe generaţii viitoare. Un alt flagel, e drept mondial, tot mai pregnat şi în România este consumul de droguri.

Şi cum să nu se amplifice, dacă unii din aleşii neamului intră în şedinţele din cele mai importante instituţii ale statului cu buzunarul de la piept plin cu droguri. Fac parte din tagma aurolacilor ţării, dar se consideră şmecheri pentru că nimeni nu-i întreabă nimic. Un fenomen abominabil este şi cârdăşia funcţionarilor la stat şi la stat degeaba cu pungaşii financiari care şi-au agonisit averi colosale prin contracte oneroase cu statul. Masca pandemiei virotice este o nimica toată faţă de masca deghizărilor mai marilor ţării (crezându-se astfel doar, după criterii profund incoerente şi injuste ), în realitate fiind micimea societăţii, brotaci care cântă în nopţi târzii pe lac, a se înţelege în baruri şi restaurante luxoase.

România este aşezată într-o zonă geografică, geologică având un risc mare de cutremur de pământ. Acesta nu poate fi prevăzut şi are loc din când în când, uneori cu urmări dramatice. Ne înfricoşează această idee, însă cutremul politic, social, economic, cultural… poate fi prevăzut de specialiştii în domeniu, (se tot trag semnale de alarmă) şi se pot stabili pârghii de oprire a derapajului şi schimbarea direcţiei spre mai bine. Din păcate, ţipă toată lumea „vine lupul iar şi iar la oi…”, dar ciobanii nu-s acasă, ci în locurile cele mai exotice din lume pentru distracţie.

Cred că este o singură explicaţie raţională a acestei situaţii. Factorii de decizie sunt, în primul rând incompetenţi, rău intenţionaţi, dornici de înavuţire peste noapte fără muncă „sugând din sângele poporului” până la golirea visteriei ţării. S-a creat o caracatiţă în ţară, cu tentacule în străinătate. Or, cine este cuprins în această maşinărie mafiotă, prinde gustul traiului ghiftuit şi nu mai au puterea de a da înapoi. Opera lui Arthur Schopenhauer a fost descrisă ca o manifestare exemplară a pesimismului filosofic.
Viaţa noastră poate fi etichetată ca un imens pesimism existenţial. Şi nu putem să nu ne întrebăm: totuşi, cum rămâne cu starea ţării care se deteriorează de la o zi la alta? Ce-i de făcut? Cum putem doborî „MICIMEA” celor care se dau „mari”?



Lăcrimioara IVA – O CARTE PRESĂRATĂ CU „LICURICI DE AMOR


„Iubește-mă în fiecare anotimp” este o carte plină de sentimente și emoții. Nu se putea altfel, dat fiind că poartă semnătura Mihaelei CD, o autoare care are un suflet delicat, precum cuvintele ei. În poeziile acesteia există o sensibilitate unică, o armonie de sentimente profunde și spontane care reflectă caracterul său și bucuria de a trăi. Poeziile din această carte au o frumusețe aparte și reflectă, în formă, o măiestrie a compoziției în versuri. În esență, ele exprimă sensibilitatea unei femei minunate care știe să îmbine în versuri frumusețea naturii, simplitatea sentimentelor de iubire și puritatea lucrurilor simple.

Cartea captivează prin zbor, „zborul într-un dulce alint” al unui poem de iubire și oferă cititorului șansa la „obiectivism”, autoarea având amabilitatea de a-i „împrumuta” ochii pentru ca acesta să vadă prin ei inconsecvențe, greșeli, speranțe, regrete…
„Iubește-mă în fiecare anotimp” este o carte în care cuvintele, ritmul scrisului, transmit în totalitate emoțiile autoarei.
Poezia Mihaelei CD nu este doar o poezie a tandreței, ci și o poezie a înțelepciunii care ne face să reflectăm asupra iubirii, a vieții…, ne impulsionează să căutăm răspunsuri la unele dintre marile „de ce-uri” ale existenței noastre și ne „lteeportează” într-o lume exotică de magie și iubire.


Mihaela CD trăiește între inima sa și inima celorlalți! Din prea multă iubire, poeta empatizează cu aproapele său, fie când acesta lăcrimează-fericit, fie când lăcrimează- trist.
Existența Mihaelei CD are sens datorită companiei celor dragi, însă mai ales a companiei „dulcei sale jumătăți”.


Poeziile din cartea „Iubește-mă în fiecare anotimp” sunt dedicate unui act pe cât de simplu, pe atât de complex: IUBIREA! Mihaela CD are „versuri potrivite” pentru fiecare cititor în parte și oferă „mângâieri” de care oricine are nevoie la un moment dat.
Autoarea oferă iubire necondiționat și iartă multe defecte, știind că a iubi înseamnă a ierta.


Marile povești de dragoste devin din ce în ce mai bune pe măsură ce trec anii, iar Mihaela CD continuă să iubească știind că iubirea grozavă de astăzi va fi o iubire și mai grozavă… mâine. Nu se mulțumește cu puțin, nu trăiește doar pentru a fi iubită, aceasta trăiește și pentru a iubi, un motiv uman și unul care ține de sfera divinului.


Fiecare dintre noi avem pe cineva care ne luminează universul. Pentru Mihaela CD acel cineva este „soțul iubit”, soț a cărei fericire contează mai mult decât fericirea ei.
A iubi înseamnă a fi doi într-unul, „a sorbi din ochi văpăile din ploi”, „respira doar amândoi”, a dărui, însă mai ales a primi: „M-ai adorat în revārsāri nāucitoare/ Mi-ai oferit tot ce-am visat și am dorit”.

A fi profund iubit de cineva îți dă puterea de a fi împăcat cu propria conștiință: „Te-ai arătat în pragul sorții/ Cu brațele tale încărcate de dor!”, „Împăcată îmi este azi conștiința/…i-am pătruns adâncul străfund”./


A iubi profund înseamnă a găsi pe cineva care „să îți răsplătească rațiunea de a fi”,/ a iubi mereu…„Tu-mi răsplătești rațiunea de a fi/ Și-atâta timp cât bunul Domn va vrea/ Simțind iubirea-ți, mereu te voi iubi./


„Șoapte de iubire” (duet în proză) sunt șoapte care sunt dovada unei legături trainice, a unei binecuvântări.
Atât „el” cât și „ea”… „vibrează în vălvătăi împerecheate pe-o infinită melodie a dragostei” și sunt fericiți să își mărturisească iubirea, bucuria clipelor în doi”. Din declarația lor de dragoste învățăm simplitatea de-a iubi.


Viața este frumoasă atunci când iubești! Multe versuri ale autoarei ne întăresc această certitudine: „Tu mi-ai pictat pe cer iubirea”/, „mi-ai dat sevă, din seva ta/ să-nmuguresc în flori de măr /, „mi-ai clădit în veșted câmp/ lanuri mlădioase, vii și calde/”, „lumină ești spre drumul drept/ ești tot ce mi-aș fi putut dori”./

Mihaela CD iubește și în timp ce iubește… „învață cât cântăreste „te iubesc”. Aceasta îi este iubitului „aer și pământ” și îi dăruiește „nu doar o poezie, ci chiar un volum de poezii”. „Petale fine zămislite din iubire/ Ți-am desenat pe țărmul adorat/ Și-am prins în caiere de fericire/ Drapelul dragostei cel înflorat”/, „Și-atâtea fire de nisip vibrează/ Sub pasul orchestrat de amândoi”./
Sunt momente în care Mihaela CD oferă mai mult decât primește, însă sunt și momente în care acceptă să primească mai mult decât este capabilă să ofere: „ …din fragedele mele gânduri ,/O mare de iubire vreau să-ți dăruiesc/ Și-am parfumat cu drag aceste rânduri,/ Cânt și descânt iubirea noastră/ Ce mi-e noroc și binecuvântare/ Și-mi înfloresc simțiri în glastră …”/, „Tu mi-ai înlăturat din suflet schija”/, „Mi-ai oferit cerul ce mi l-am dorit”/, „În albe nopți ce-s chin și pace/ Mi-ești undă și îmi ești nucleu”./

O persoană care te iubește necondiționat, te ajută să câștigi încrederea în tine însuți. Mihaela CD a câștigat această încredere și drept urmare „valsează cu împlinirea”.
A iubi înseamnă a accepta persoana pe care o iubim așa cum este, cu toate punctele sale forte sau mai puțin forte, îndrăgostindu-ne de unicitatea sa. A încerca să schimbi pe cine iubești înseamnă că nu-l iubești deloc? Uneori este posibil să dorim o schimbare a persoanei iubite, într-un mod dezinteresat, adică să dorim o schimbare care să o facă pe persoana respectivă să fie mai fericită.


Iubirea Mihaelei CD nu este doar o formă de afecțiune, ci și o virtute care reprezintă bunătatea, compasiunea, apropierea dezinteresată, fidelitatea și dorința de a-i fi bine celuilalt. Fiecare iubire este romantică, romantică fiind și iubirea poetei care într-o oarecare măsură îl idealizează pe cel iubit: „soare-mi ești în orice anotimp”/, „Ești roza vieții mele și al meu răstimp”/ , „Tu-mi ești un râu cu apā linā/ Ce mā cuprinzi, mā limpezești”/, „Tu-mi ești o scumpā melodie/ Mi-ești vânt , sārut de primāvarā/ Mi-ești aer, piatrā…, temelie”./


Mihaela CD speră, visează și dorește ca persoana iubită să-i fie: „alint pictându-mă-n culori ”/, „Și vers să-mi fii și-o poezie/ Să-mi fii simțaminte, o mie! ”/, „Să-mi fii tot ce-am iubit prin lunci/ Să-mi fii tot ce mi-ai fost atunci…”/


Dragostea poetei și a „jumătății sale de sferă” nu este doar un sentiment, ci este compusă și din acțiuni: „Și-amorezați în umed fum/ Am tot valsat printre castani”/ , „Ne-am adorat printre troiene / Și am vâslit pe tulburi māri”/ , „noi respiram în tandem/ Dansul dragostei l-am dansat / Un unic, TU si EU amorezat”./
Pentru unii dragostea adevărată durează o clipă sau puțin mai mult, pentru alții dragostea este un sentiment supus judecății timpului, însă doar odată cu trecerea timpului se poate înțelege sensul ei. Dragostea Mihaelei CD a fost supusă judecății timpului, iar din versurile autoarei îi putem înțelege sensul:
„Dar dragostea noastra profundă/ Nu-i chip s-o inunde nici un val/ Inimile bat pâna la ultima undă/ Trăind intens iubirea atemporal”/, „Și-am împletit fire de amor/ Țesute-n iubirea adevarată/ Și dragostea sinceră cu dor/ În căsnicie lungă, minunată!”/, „Iubirea noastră veșnic nouă/ Șezând mereu cu noi la masă”/, „Și-adăpostiți am stat de ploi/ Într-a iubirii noastre locuințe”./

Poeta evocă o lume de senzații delicate și nostalgice, într-o perspectivă atemporală, iar uneori ne demonstrează că prezentul poate fi trăit și în locul viitorului. În poeziile sale prezentul este folosit și cu o funcție atemporală, fiindu-ne prezentate întotdeauna „adevăruri”valabile în fiecare anotimp. Alchimia este în general definită ca arta sau știința transformării sau transmutării lucrurilor, este procesul de transformare prin care unele elemente sunt schimbate pentru a avea ca scop îmbunătățirea.


Alchimia în dragoste poate fi considerată ca unirea a doi oameni care, împreună, se îmbunătățesc reciproc, producând un efect mai rafinat decât cel original… „Și-n alchimia iubirii prescrise/ Dezlănțuită joacă frumusețea/ Vedetă-i într-un lan de necuvinte/ Clipa ce-i pecetluită de-un sărut/ …ea trăieste-n amintiri cuminte/ Ștampilă seacă, a amorului tăcut”./


A da sfaturi pare a fi ușor, însă nu este. A da sfaturi este o artă! Mihaela CD este un maestru al acestei arte. Sfaturile acesteia sunt sfaturi eficace, cu adevărat utile, neavând efectul să coboare motivarea sau imaginația creativă a cititorului.
„Ascunde gândul rāzlețit/ Îngheațā clipa care geme”, „Ascultā-ți clipele ce tac/ Păstrând parfum de azalee”/, „Dezgroapā lira de smarald/ Revarsā din adânc iubirea/ Și-alintā-te cu tonu-i cald/ Brodând în zâmbet fericirea”./ Așteptând” ce-i poți fi persoanei iubite?

Mihaela CD îi este: „vinā și pācat”, ”murmur, râset, pâine”/, ”dans, plâns și ploi”, „tremuratul din simțiri”/
„Așteptând” care sunt dorințele Mihaelei CD? „Lasā-mi toamnā verdele în ochi/ Sā-mi vibreze pânā-n conștiințā/ Ruginitā-i calea cu al tāu deochi/ Lasā-mi toamnā vara în ființā!”, „Să-mi spui iubite vorbe de iubire/ Să-mi cânți un vals de amorezi ”/, „Adoră-mă iar pe coarde de vioară/ Când inima ți-e grea din depărtare”./
Unele persoane au farmecul, capacitatea de a trezi o atracție vie sau chiar irezistibilă. Mihaela CD are această capacitate? Iubitul acesteia o are?


„Ești hoț deștept, amorezat/ Care-ai știut să-ți seduci prada/ Și chiar mai mult, ai cutezat/ Să-ți ascunzi bine și dovada”/, „Felină elegantă, cucerești prin vorbă/ Mi-ai vânat inima c-un zâmbet duios/ Nu am înțelesuri, nu-i logică, nici probă/ Că-n urma vrăjii tale sunt neputincios”./


Tandrețea este limbajul secret al sufletului Mihaelei CD.
Poeta „experimentează” și savurează tandrețea iubirii celeilalte jumătăți, în fiecare anotimp al vieții, în timpul bucuriei și în cel al tristeții. Tandrețea acesteia este expresia de forță și hotărâre a unei femei îndrăgostite.


Toți avem nevoie ca inimile noastre să fie mișcate, să fie încălzite de tandrețe, toți avem nevoie de mângâierile persoanei iubite. Mihaela CD oferă și primește mângâieri, mângâieri care dau pace și putere, însă mai mult decât atât, aceasta își oferă inima.
Viața poetei se află în momentele de tandrețe pe care le dedică celuilalt. „Fluturi de foc într-un curcubeu/ Zvâcneau iubirea lor s-o înalțe”/, „Trecute-s mândre vremuri colorate/ În verdele crud și roșul cel aprins”/, „Aleile-ncărcate-ncearca să străbată/ Prin adormite gânduri, într-un joc”, „…clipele minunate din prima vară/ Trăiesc, acolo, unde ne-am iubit!”/


Atunci când inima Mihaelei CD vibrează la „ceva”, aceasta nu se întreabă ce este acel „ceva”, ci trăiește clipa din plin, pentru că acel fior, acel sentiment, se numește viață: „Ne contopim prin valuri împletite/ În adorate vâlvătăi de neînvins!”, „ne-am făurit șlagăr din simțiri”/, „Stând acoperiți cu-a tinereților perdea”/, „Mii de zbateri arse în albastre zări”./ Trăirile din cartea „Iubește-mă în fiecare anotimp” sunt o sursă inepuizabilă de mirare, meditații și stimuli. Fiorul pe care îl simțim în fiecare poezie este cu siguranță cea mai înaltă formă de emoție. „Lasă-mă să-ți fiu o vară/ Și-un descânt de primăvară/ Ce-ți aduce-n prag de seară/
Tremurat, ca prima oară!”/, „Printre raze de simțire/ Vânt să-ți fiu și dezmorțire”/, „Și-n cuibul de azur al zării/ Să-i desenăm contur iubirii noastre”/, „Sunt dor și pasăre pe ram/ Sunt vers și melodie/ Sunt tot ce-ai vrut / Sunt Tot ce ai!”/


A fi împreună cu o persoană care ne iubește și ne respectă este unul dintre cele mai frumoase și importante lucruri din lume. Povestea de viață a Mihaelei CD este o iubire „mână-n mână” care depășește fiecare încercare și dificultate, cu constanță, perseverență și sprijin reciproc. „Și-am strâns în holda bucuriei/ Ani mulți…și vom mai aduna!/ Iubirea pus-am piatra temeliei/ Ce nu se clatină de-i vreme rea”/, „Noi am decis sa nu privim în jos/ Și să rămânem sus, acolo-n vârf/ Să facem casa într-un loc frumos/ Iar bătrânețea s-o privim amorf!”/ Un cuplu fericit care se recunoaște în dragoste, provoacă timpul și privește bătrânețea ”amorf”, cu indiferență. „Ne-nvrednicim sufletul din noi/ În drum spre-al senectuții ateneu”/, „Suntem un cuplu și ne bucurăm/ Cântecu-n doi răsună mult mai bine!” „Mână-n mână”prin anotimpurile vieții, o călătorie frumoasă și fascinantă, o călătorie în care iubirea s-a maturizat și continuă să se maturizeze.
„Ne-au înverzit ai dragostei muguri/ În anii din ai tinereții crâng”/,„Scăldați de razele de soare ale verii/ Ne-am adunat prețioase amintiri”/, „Prin toamne ruginite de tristeți/ Noi am trecut alături amândoi”/, „Dar ninge…ninge peste noi/ E iarnă, totu-i alb pe-afară/ Și verdele cel crud acum e sloi/ Însă în noi iubirea-i cea de-odinioară!”/, „Suntem mereu, vom fi… și am fost/ Prezenți la a dragostei conferință”./


Călătoria prin viață a unui cuplu, nu contează dacă este presărată cu lacrimi de fericire sau de tristețe, esențialul este ca cei doi să fie unul lângă celălalt și să privească cu încredere în viitor. „Alături mână-n mână mereu/ Vom hoinări prin Univers/ Ți-s Rază, tu ești Soarele meu/ Ești slovă, iar eu ți-s vers”/, „În alte vremuri ne vom naște iar/ Și-om lua viața iar de la-nceput/ Ne-om dezvolta un nou dicționar/ Și-om inventa ce cândva am știut”/, „Ne-om înflori cu clipe parfumate/ Purtând cu noi aceeași primăvară!”/

Iubirile Mihaelei CD au formă ovală, formă care seamănă cu cea a unui ou desenat pe o foaie. Oul este un simbol universal al rodniciei, al vieții veșnice și al învierii. Oul ca simbol al perfecțiunii, simbolizează nașterea. Iubirile Mihaelei CD sunt un fel de „ouă cu surprize”, în interiorul acestora există întotdeauna un dar, ceva care să bucure, să încânte! „Să plutim pe-al iubirilor oval/ Îmbrățișați într-o visare și-o simțire”/,„Visăm ușor plutind pe clarul lunii/ Ni-s șoaptele contopite în nesomn”/, „ am semnat cu fericirea/ Contract pe veci să te iubesc!”, „Din drum pe potecă se-abate/ O clipă fecundă ce-a renăscut”./


În unele poezii ale Mihaelei CD tăcerea este o protagonistă invizibilă, însă captivantă. Poetei îi este teamă de singurătate, însă uneori caută liniște și nu vrea să i se pună întrebări.
Tăcerea Mihaelei CD este o „realitate tăcută” sau doar parțial dezvăluită, care devine centrul expresiei sale artistice.
„Nu mā-ntreba de nimic acum/ Nici de-s vie ori sunt moartā/ Nu-ntinde miere peste scrum/ Lasā-ți cuvintele la poartā…”/, „Bucăți de cer se cern în fumul serii / Și vii emoții mă cuprind din depărtări/ Miresme se îndeamnă-n pragul verii/ Hoinare clipe ce-s pierdute-n căutări”./


Mihaela CD cinstește „comorile regăsite prin amintiri”, însă multe din dorurile sale pot lăsa repetente… „orele tinereții”: „Orele tinereții azi ni-s repetente/…n-au trecut al dorului examen/ Rămas-au numai clipele ardente /Ascunse prin culori de ciclamen”/, „Ne amăgim din nou încă o clipă/ Și iar ne râde tinerețea în priviri / Și-nfulecăm amor arzând în pripă/ Lăsând orele repetente-n amintiri”./ Dorințele sunt similare speranțelor, sunt „ceva ce vrei cu adevărat să devină realitate”.
Fiecare iubire a Mihaelei CD a devenit o înțelepciune: iubirea față de natură, de cei plecați la ceruri, de aproape, de cealaltă jumătate… „Pictează-mi dragostea-n surâs/ Și vânticel firav de primăvară”/, „Clădește-mi cărămizi de fericire/ Și-apoi pictează-mă cu dragoste!”/, „Prin băltoace cu rubine/ Vrei s-așezi clipe de lut/ Lasă-mi simțirile pline/ Nu întoarce timpul mut”/, „Tu,  Doamne, ce pe toate le-mplinești/ Să te-ngrijești de scumpa, maica mea/ Că-n țară, doru-i plânge prin ferești…”/

Fiecare moment al existenței Mihaelei CD este legat de un cântec care contribuie la înfrumusețarea amintirilor sale și la amplificarea lor. Pentru sentimentele și acțiunile noastre, o melodie , mai ales una de iubire, poate avea o mare importanță, o importanță pentru o clipă sau pentru eternitate. „Haideti să cântăm această melodie/ Să dăruim iubire și dragoste în jur / Și să ne fie fiece zi motiv de fericire/ Că nu știm cât om mai fi prin împrejur… ”/


Ce lume este dincolo de cuvinte? În cartea „Iubește-mă în fiecare anotimp”veți găsi cheia care va deschide poarta acelei lumi, o lume în care „pe străzi înfloresc cireși”, „bolta cerne licurici de stele”, o lume în care „Domnul cu-a sa dăruire/ Din Raiul Sfânt trimite nor/ Ploi de talent și miruire/ De iscusință și mult spor”./
O privire de dragoste, intensă și plină de semnificații, este rareori uitată.

„Privirile” Mihaelei CD nu sunt goale, ci sunt pline de sens, transmit infinite senzații și comunică, provoacă, seduc… Uneori sunt priviri sfioase din cauza timidității și jenei, alteori sunt priviri mângâietoare datorită iubirii… , însă de cele mai multe ori sunt priviri „căutătoare”. Mihaela CD nu caută doar răspunsuri în ochii celuilalt, ea caută și acel sentiment de romantism care dă fiori clipei și mai mult decât atât, aceasta reușește să stârnească curiozitatea aproapelui de-a privi dincolo de ceea ce se vede, de-a afla ce șoptesc trădările din privire, de-a deconspira locul de ascunziș al secundei: „Trădările tale din ochii de smarald/ Șoptesc păcătoase gânduri netrăite”/, „În ochii triști se ascunde secunda/ Ce-o tot revezi ad-hoc, la infinit”./


Drumul către destinația noastră nu este întotdeauna drept, putem lua o cale greșită, să ne pierdem, să ne întoarcem. Contează pe ce drum pornim sau ceea ce contează este să pornim la acel drum? Pe „aleile iubirii” Mihaelei CD există întotdeauna o emoție care așteaptă să fie spusă. „Îți aud pașii răsunând pe caldarâm/ Și-observ în seara ce se lasă pe alei/ O umbră zveltă pe al viselor tărâm/ Un amalgam ce are iz de flori de tei”/, „O, du-te sau rămâi și nu-mi da pace/…ador să ascult muzica pașilor tăi ”/, „Cu pașii repezi răspundea/ Femeia tristă sub umbrelă”/, „Și demn își purta o poșetă/ Ce-n umbra ei se balansa/ Straina elegantă și cochetă/ Prin ploaia deasă avansa”./


În cartea „Iubește-mă în fiecare anotimp” bătăile inimii autoarei sunt în ton cu ritmul naturii, universului… Mihaela CD ascultă bătăile de inimă ale iubitului, iar bătăile de inimă ale acestuia îi umple latura goală. Fiecare poezie conține propria lecție despre cum să îți îmbunătățești clipa, cum să „Înghesuim un ocean într-o undă ”/ și cum să aduni „stropi din fiecare slovă” și „să-i reverși prin poezie”./


Mihaela CD este căutată în vis de săruturi catifelate care „dansează pe al clipei tandru cânt” și „în graba febrilă a limbii de foc” aceasta „îi fură ceasornicului o secundă”, „Sărută-mi lacrima ce cade/ Din ochiul plin ce plânge de dor/ Și pe a vremii esplanade/ Presară-mi licurici de amor/”, ”Ține-mă aproape de tine/ Să-ți respir viața timid prin puls/ Dă-mi vestea că ne va fi bine/ Dă-mi azi al fericirii impuls …”/


Cartea „Iubește-mă în fiecare anotimp” are alei plantate cu arbori, iarbă, flori, vise, speranțe, împliniri și este presărată cu „licurici de amor”. De ce ”licurici”? Licuricii preferă să strălucească în colțuri intime și au curajul de-a sfida întunericul… aproape mângâindu-l, iar cititorul va zâmbi, gândindu-se că acea lumină îi aparține în totalitate și cu siguranță va încerca s-o aprindă și-n inima sa!


Da, „Iubește-mă în fiecare anotimp”este o carte presărată cu licurici, iar Mihaela CD a lăsat licuricii aprinși!
A transforma cuvintele în tăceri, nevăzutele în văzute, o pată galbenă într-o lună, o pată roșie într-o inimă, o poezie într-o pictură și o pictură într-o poezie…, ține de domeniul „înzestrării divine”!


O adâncă reverență maestrului Mircea Rustiuc care și-a înmuiat pensula în suflet și a reușit să picteze lumea interioară și exterioară a poetei Mihaela CD.


Lucrările maestrului nu oferă doar un spectacol pentru ochi, nu exprimă doar emoții, ci sunt și un motiv de meditație, exprimă forța realității, hipnotizează… Maestrul Mircea Rustiuc dă o formă fiecărei emoții, unește lumi vizibile cu lumi invizibile și prin fiecare culoare exprimă nu doar starea sa de spirit, ci și a autoarei.
Opera maestrlui Mircea Rustiuc este o poezie, iar opera Mihaelei CD este o pictură! Aplauzeee!

–––––––-
Lăcrimioara IVA

scriitoare, poetă

membru al Uniunii Scriitorilor din România

redactor șef la Magazin critic și Cutezător

președine Euro Education Sardinia

ianuarie 2022

„CAZEMATA” O LUCRARE ISTORICĂ DE CONSTANTIN MOŞINCAT

„Cazemata fixează identitatea poporului român.”

(Nicolae Iorga)

„Ne legasem cu jurământ pe cazematele noastre

să nu cedăm o palmă din sectorul ce-l aveam de apărat.”

(Col. Constantin Vissarion) 

Lucrarea Colonelului (r) Dr. Constantin Moşincat – „CAZEMATA” este una din marile fortificaţii ale ştiinţei militare românești – prima lucrare ce abordează aprofundat acest subiect al istoriografiei româneşti care, în egală măsură, onorează şi înnobilează atât istoria naţională, cât şi pe cea universală.

„CAZEMATA” istoricului militar Col. (r) Dr. Constantin Moşincat, prefaţată de Col. (r) prof. univ. Dr. Ion G. Giurcă şi postfaţată de General de brigadă (r) Grigore Bartoş, se sprijină pe cei şase stâlpi megalitici, ca Hexapla marelui scriitor bisericesc Origen, armaţi cu betonul şi oţelul cercetărilor riguroase, sistematice, filtrate rafinat în care a turnat cu multă risipă informaţiile inedite într-un amestec cu elemente de analiză politică şi militară, împrejmuită şi împodobită cu o reţea felurită de anexe, ca o pădure alpină carpatină surprinsă în geana dimineţii de răsăritul soarelui.

Pentru a-şi aşeza „CAZEMATA” în cel mai strategic loc, învăluită de conştiinţa sa naţional-creştin-ortodoxă, camuflată misterios şi sprijinită pe o stâncă din dinastia Kogaionului, ocrotitoare milenară de Neam şi Biserică, Constantin Moşincat a surprins Zorii ce s-au aprins pe crestele primelor fortificaţii ale primilor oameni ai omenirii pelasgo-arienii, care atestă cultura şi civilizaţia lor protopatriarhală.

„Pe la mijlocul mileniului IV î.Hr., pelasgii sunt nevoiţi să-şi construiască ziduri, valuri de pământ şi şanţuri de apărare în jurul aşezărilor lor, pentru a face faţă năvălirilor triburilor nomade. În câteva bătălii decisive, îi înfrâng şi-i alungă. Civilizaţia lor continuă să se dezvolte paşnic, să înflorească şi ceea ce este mai semnificativ o reprezintă migraţia populaţiei excedentare:

„În mileniul al III-lea î.Hr., poporul pelasg se va angrena în mari mişcări şi deplasări de populaţie:

  • spre sud, ocupând Asia Mică şi insulele Marii Egee (aşa se poate explica cum a ajuns alfabetul carpatic pelasg în Creta);
  • spre sud-est, în Sumer (ducând cu ei scrierea care va fi etichetată ca «sumeriană»;
  • spre Nordul Africii (cârja încârligată a păstorilor carpatici este prezentă în mâinile faraonilor ilustraţi pe pereţii piramidelor);
  • spre India, în jurul anilor 1500 î.Hr., pomeniţi de cronicile Văii Indusului ca Arieni –  Arya «străin» (multe legături spirituale s-au descoperit între civilizaţiile europene şi cea indiană)”. (Apud Teodor Filip, Imperiul pelasc – popularea pământului din România, în Clipa.com, nr. 1124, din 26 aprilie 2014)

„Rasa pelasgilor părea atât de arhaică, atât de superioară în concepţiuni, puternică în voinţă şi în fapte, atât de nobilă în moravuri, încât tradiţiunile şi poemele greceşti atribuiau tuturor pelasgilor epitetul de „divini”, dioi, adică oameni cu calităţi supranaturale, asemenea zeilor.” (Homer, Ilias, X.v.429; Odys. XIX. v. 177)

Constantin Moşincat se adaugă şirului de cercetători filodacici D. Cantemir, N. Densuşianu, Eminescu, Haşdeu, Daniel Constantin, I. P. Culianu, C. C. Giurescu, Marija Gimbutas, Daicoviciu, Cornel Bârsan, Tudor Diaconu, Tudor Filip, G.D. Iscru, Mihail Diaconescu, Artur Silvestri, pr. Dumitru Bălaşa, Iosif Constantin Drăgan, Mircea Eliade, Andrei Vartic, Al. Busuioceanu, Antonie Plămădeală, Nestor Vornicescu, Ion Coja, pr. Ioan Vlăducă, Virgil Ciuca ş.a.

Pelasgii sunt Naţiunea Matcă, iar Geţii sunt casta sacerdotală a pelasgilor, cei care vor inventa scrisul, în care v-a odrăsli tainele spirituale ale lumii şi v-a înflori”. (Creaţia).

„Virgil Ciuca, continuă istoricul Moşincat, situează scrierea primordială cu cifre şi litere de origine pelască (corect pelasgă n.a.), traco-dacică, inventată de civilizaţia formată pe meleaguri româneşti, întărite de scrierile de la 1575, a lui Nicolo Zeno în «Cărţile geţilor», confirmate independent trei veacuri mai târziu de Carlos Troia…”

Printre „misterele” ştiute se află şi temerara primă călătorie a lui Aethicus Dacicus, din anul 461 d.Hr., alături de echipajul său, în drumul spirală planetar. Textul e scris în lucrarea „Cosmographia”, păstrată în Biblioteca Publică a Universităţii din Leipzig, din care Teodor Filip citează: „Echipajul daco-histrian de 101 Cavaleri ai Zamolxianismului a plecat din Marea Neagră pe 21 Martie 461, străbătând, analizând cu atenţie Marea Mediterană şi coastele european-atlantice de la Strâmtoarea Gibraltar până în Marea Nordului şi dincolo de insulele Britanice, a traversat  Oceanul Atlantic, descoperind America (Greenland) în orizontul datei de 21 Iunie 462 d-Hr. Aşadar cu 1.030 ani înaintea redescoperitorului Columb (12 Octombrie 1492)” Atunci, dragi oameni de ştiinţă, cine a descoperit America?! (Apud Teodor Filip, 101 cavaleri Zamolxieni în primul ocol al pământului (461-465 d.Ch.), în Clipa.com, nr. 1038, din 9 iunie 2012.

* Aethicus Donares a fost un strălucit filosof, explorator, geograf, om de ştiinţă, Cavaler Zamolxian, diplomat de cea mai înaltă morală, autorul operei monumentale „Cosmographia”, în care a prezentat spiritualitatea celui mai mare popor din Europa vremurilor antice, poporul pelasgo-daco-thrac. Trebuie amintit că, în perioada vieţii sale, hoardele hunilor lui Attila au rămas în istorie ca cei mai sălbatici năvălitori în imperiul Roman. Timp de două decenii (433-453) au trecut prin foc şi sabie Eurasia, snopind în bătaie legiunile romane. Cel care le-a venit de hac acestor hoarde barbare a fost generalul pelasgo-dac/ valah Aethicus, născut şi format ca „războinic nemuritor” în Dacia, la Durostor-Scythia Minor. În bătălia pe Câmpiile Catalaunice, din 451, îi zdrobeşte definitiv pe huni.

Generalul-filosof fusese modelat după prototipul creat de marele general chinez Sun Tzî (544-496 î.Hr.), care impunea nobleţe, onoare, jertfă şi pregătire aleasă: „generalul era filosof, literat, strateg, psiholog, mărinimos, prudent, îndrăzneţ, mândru fără vanitate, ferm fără încăpăţânare, scrupulos, fără a fi meschin, superior prin demnitate, spirit şi ştiinţă, conduită şi curajul virtuţiilor sale, drept şi imparţial.” („Pagini din gândirea militară universală”, vol. I, ediţie îngrijită de col. dr. Simion Pitea, col. dr. Gheorghe Tudor, Editura Militară, Bucureşti, 1984, p. 20)  

Marele apologet geto-dac Mihail Diaconescu în capodopera sa „Istoria Literaturii Dacoromâne”, Ed. Alcor Edimpex, Buc., 1999, ni-l prezintă pe Aethicus Hristicus: „născut în Cetatea Histria, fondată de geţi în anul 657 î.Hr., în a doua jumătate a veacului IV, într-o veche familie de nobili. A fost un mare erudit, un strălucit filosof, un brav general, un renumit neguţător de aur, argint, pietre scumpe şi un faimos diplomat, călătorind de la Marea Neagră la Marea Mediterană, Dalmaţia, Tracia, Thesalia, Peninsula Scandinavigă, Spania, Armenia, Mesopotamia, Mongolia, India, Izvoarele Gangelui, Insula Ceylon, Greenland, Arabia, Canaan, Egipt, Libia. Pe lângă toate comorile spirituale ne-a lăsat şi propriu alfabet Aethicus cu 22 de litere, fiecare literă având o denumire proprie: A – Alamon; B – Becah; C – Cathu; D – Delfoy; E – Efothu; F – Fomethu; G – Garfon; H – Hetmu; I – Iositu etc.” (op. cit., p. 398-399)

„Fortificaţiile străbunilor noştri încă din antichitate arătau gradul lor de civilizaţie, de cultură, de râvnă, de pricepere şi de ingenizitate, astfel încât precum Marele Zid Chinezesc care, şi-a atras faima întregii lumi şi geto-dacii ridicau cetăţile lor pe crestele cele mai abrupte, sau pe platouri înalte, ca de pildă Costeşti, Sarmisegetusa, Corneşti, Sântana, Stânceşti, Bâtca Doamnei ş.a., înconjurând lanţurile de munţi cu ziduri-fortăreţe. „Construcţiile din pământ, lemn şi piatră sunt mărturii ale ingeniozităţii locale făurite în scop de apărare.” (Col. (r) Dr. Constantin Moşincat, „Cazemata”, Editura „TIPO MC”, Oradea, 2021, p. 119)

Ancorată în Tradiţia străveche, Cazemata a devenit verigă de legătură pentru toate timpurile încercărilor şi provocărilor istorice ce s-au revărsat peste Ţara noastră şi în mod expres pentru perioada contemporană când Naţiunea română a trebuit să dea marea şi suprema Jertfă de sânge, de Eroi, Martiri, Mărturisitori în Războiul de Întregire între 1916-1919 şi apoi în cel de Re-reîntregire 1941-1945.

Trebuie să amintim tuturor generaţiilor, ca să se ştie pururea, că dincolo de geniul strategic al marilor Comandanţi, precum Dragalina, Grigorescu, Prezan, Culcer, Averescu, Praporgescu, Scărişoreanu ş.a., cu întreaga armată română de eroi şi martiri care au înălţat România Mare pe soclul Unităţii sale fireşti, naţionale – de totdeauna, a urmat momentul la fel de monumental al dezrobirii Ardealului, al ocupării şi eliberării Budapestei din vara anului 1919, cu farmecul lui inedit care îl încununează şi îl înalţă veşniciei şi universalităţii.

Sub impecabila coordonare startegică a generalului Gheorghe Mărdărescu – Comandantul Comandamentului trupelor din Ardeal, grupurile General Demetrescu, General Holban, General Moşoiu, General Mihăescu, restul comandanţilor de Divizii, Batalioane, Regimente, Companii, Plutoane, cu întreaga lor oştire s-au încununat de eroism, mândrie, bravură, onoare, demnitate şi apoteoză.

„După 6 zile de la trecerea Tisei, trupele noastre şi-au îndeplinit misiunea: urmărirea forţelor inamice la vest de Tisa, până la completa lor distrugere şi ocuparea capitalei Ungariei, centrul de rezistenţă politică al comuniştilor şi focarul anarhiei şi tiraniei bolşevice. În urma luptelor aprige din zilele de 24-26 iulie, care au dus la năruirea completă a ofensivei ungureşti şi transformarea ei într-o retragere precipitată şi dezordonată, armata roşie nu s-a mai putut menţine şi a fost obligată să capituleze. S-au predat trupelor noastre 6 divizii (I-VI-a), cuprinzând: 1.235 ofiţeri, peste 40.000 sodaţi, 348 tunuri de diferite calibre, 2 guri de foc de 305 mm, 332 mitraliere, 52.000 arme, 4.316 carabine, 579 revolvere, 109 puşti-mitraliere, mii de săbii şi pumnale, precum şi o enormă cantitate de muniţii şi material de război de toate categoriile, între care şi 87 aeroplane.” (Gen. Gh. Mărdărescu, „Dezrobirea Ardealului şi Ocuparea Budapestei (1918-1920)”, Paul Editions, 2019, p. 203-204)

Faima Cazematelor dincolo de meritul arhitecţilor, inginerilor, constructorilor, a avut pentru soldaţi, ofiţeri, comandanţi un rol moral, de protecţie, de încurajare, de aruncarea cu mai mult avânt în lupta de apărare şi de sacrificiu pentru Patria Sfântă.

„Cazemata reprezintă o expresie Paşnică a românilor, care surprinde plăcut prin mesajul încărcat de Entuziasm, Patriotism, Curaj, Credinţă, Fidelitate, Onoare, încadrate de Vocaţia, Iubirea şi Devotamentul proiectanţilor şi constructorilor militari, legaţi de Cazemate prin jurământul de Credinţă pentru Patrie. Cazemata poate fi o pildă de ingeniozitate, de Mândrie pentru generaţiile de Patrioţi cu ţel comun menţinerea unităţii naţionale.” (Colonel r.  Dr. Constantin Moşincat, „Cazemata”, p. 18)

La ridicarea unor astfel de obiective strategice privind Războiul de Întregire naţională toată ţara a răspuns cu buciumul înflăcărat din suflet, PREZENT! S-au făcut donaţii diverse de la soldat la general, de la ţăran la rege, de la casnică la regină, de la meseriaş la magistru artist, de la preoţi la monahi, de la plugar la savant, de la celib la căsătoriţi. Ierarhii B.O.R., au dat doar binecuvântări şi pastorale. Natura donaţiilor a fost diversă, de la contribuţia onorantă a Cavalerilor ordinului Mihai Viteazul, la verighetele unor familii, la tablouri, cărţi, concerte sau covoraşul persan al elevei străjere din clasa a IV-a Ionica Georgescu, fiica generalului Georgescu P. Ion, care îmbărbăta cu zel soldaţii în Poarta Someşului, omagiindu-l pe nemuritorul şi divinul EMINESCU.

La celălalt război de  reîntregire, Ţara a strigat din nou cu inima însângerată şi cu sufletul aprins: PREZENT!, iar  Carol al II-lea a rânjit: ABSENT! Deviza bravei Armate Române a fost: LUPTA FĂRĂ RETRAGERE!, dar s-a frânt de laşitatea regalo – politică prin: CEDARE FĂRĂ LUPTĂ! Decizia Consiliului de Coroană influenţată de camarila condusă de metresa sa, Lupeasca, a fost de RETRAGERE! De CEDARE! De CIOPÂRŢIRE a NAŢIUNII!

În vremea retragerii paşnice, dar îndurerate cu lacrimi de sânge din Bucovina de Nord, din Basarabia, s-au comis o serie de atrocităţi asupra populaţiei civile, credincioase, omenoase, ospitaliere, ca cel asupra convoiului de căruţe de la Soroca.

„Ordinul de retragere a fost unul dezonorat pentru Armată şi inadmisibil pentru Regele Carol al II-lea. La români marii conducători, în toate timpurile, şi-a găsit sfârşitul pe câmpul de luptă, în fruntea oştirii. Carol al II-lea a luat calea exilului, de unde îşi pregătea revenirea după război, ca în 1930! (Nu calea, ci caleaşca, adică trenul cu vagoanele sale de aur şi de comori n.a.) <<Conducătorii>> fugari sunt numiţi la alte popoare: trădători! Carol al II-lea <<reevaluat>> politic, a fost repatriat şi înmormântat cu onoruri militare.” (Cazemata…, p. 18) Prin vrerea regelui Carol al II-lea, care a girat rapturile teritoriale din Iunie-Septembrie 1940, sub bagheta jocului de interese al Masoneriei, Regatul Român a rămas fără o suprafaţă de 100.000 kmp şi o populaţie de 7.000.000 de locuitori.

În vreme ce trădătorul-călău al naţiunii române ortodoxe, Carol al II-lea  a fost reînfiat şi înmormântat cu cinstiri regale, osemintele zecilor de mii de Eroi-Martiri zac, cine ştie pe unde împrăştiate prin munţii, văile, câmpiile Ţării sau pe străine meleaguri, unde şi-au dat viaţa cu bucurie, iubire, mândrie naţională şi ostăşească. „Osemintele eroilor, căzuţi pentru cucerirea Odessei, sunt răspândite pe toate câmpurile de luptă. Din păcate unii nu au, nici măcar, creştinescul semn al crucii la căpătâi.” (Col. r. Dr. Constantin Moşincat, Cazemata…, p. 155)

 Acum, sub semnul declaratei democrații, osemintele românilor ce au dăruit Nației viața lor pe câmpul de luptă, au fost „onorate” de politicienii actuali prin reîngropare în cutii de carton deoarece, se pare, că lemnul pădurilor noastre nu a mai ajuns până la evenimentul dedicat lor! Sub celălalt călău, laş şi trădător Mihai I, căci, ce se naşte din pisică, tot…, aflaţi fiind în plin război cu sovieticii, a predat Armata și pe Mareşalul ei, Ion Antonescu-Șeful statului, duşmanilor de moarte ai neamului, hoardelor bolșevice. Instalarea regimului comunist în România s-a făcut prin decrete regale și tot prin decrete regale a  fost azvârlită Elita spirituală a poporului în temniţele regalo-comuniste la cererea  politrucilor sovietici. Tânărul iubitor de bolșevici,pentru ajutorul dat de trecere sigură și lină de la monarhie la republică, a primit de la Stalin Ordinul Victoria, pentru mârşava OSTENEALĂ, pentru VÂNZAREA şi ÎNFRÂNGEREA Patriei jertfite, dar și rentă viageră și dreptul de a pleca cu două trenuri de „nimicuri ” inclusiv colecția de tablouri a regelui Carol I, bun lăsat testamentar patrimoniului național!

„Cotropirea pentru a doua oară a Basarabiei şi Bucovinei de către sovietici s-a făcut, cu largul concurs al Regelui, Mihai I. Consecinţele doar poporul le-a suportat, el, Regele a fost <<reevaluat>>, de cine, cum şi pentru care fapte? Tăcere în jurul subiectului! Beneficiari?: custodele coroanei, şi tot ce a creat un ONG-regal!…”(p.20)

Ce folos că Armata Română încă mai aveau rezerve materiale şi morale pentru a învinge inamicul bolşevic, în august 1944, iar temutele cazemate încă nădăjduiau să-şi sprijine ostaşii, când regele a dat lovitura de stat.

„Lovitura de la Palat a Regelui Mihai I, de la 23 august 1944, a dus la căderea frontului fortificat, şi deschiderea unui culoar de 700 km prin care sovieticii au defilat şi înfipt steagurile de eliberatori, (prădători, invadatori de fapt n.a.), aliaţi ai regelui Mihai, decorat ca semn de recunoştinţă.” (Cazemata…, p. 39)

„Carol al II-lea, ţinea un jurnal cu principalele evenimente plasat, ca el, În zodia Satanei, în care a manifestat intransigenţă faţă de toate personalităţile la care se referă, el situându-se, însă, în afara scenei politice, carte încheiată la 15 decembrie 1945, în Rio de Janeiro … Interesant de remarcat este faptul că el îi laudă pe sovietici … şi nădăjduia, chiar să revină pe tronul ţării, cu sprijinul lor. ” (Cazemata…, p. 25)

Moştenirea ereditară transmisă din Stămoşii şi Străbunii legendari, dacoromânii milenari până azi a păstrat caracterul Nemuritorilor de cinste, de eroism şi de jertfă. Paradoxal, în afară de maghiari şi altă etnie fariseică, în afară de otrepele politice de azi, mulţi străini de-a lungul timpului ne-au adus cuvenita cinstire, precum istoricii Dio Cassius, Iordanes, Nicolo Zeno care a scris Cărţile geţilor, publicată în 1557 în 10 cărţi, 7 dintre ele fiind rezervate geţilor, Carlos Troya (1784-1858), a scris o istorie de 3.500 de pagini, admirând pe geţi, iar mai târziu francezul A. Arand, mărturisea cu veneraţie în anul 1936, că, „Poporul român este cel mai frumos exemplu istoric de continuitate a neamului; într-adevăr, acesta este unul din cele mai vechi popoare din Europa. Însă, fie că e vorba de traci, sciţi, de geţi sau de daci, locuitorii pământului românesc au rămas aceeaşi, din epoca neolitică, era pietrei şlefuite, până în zilele noastre, susţinând astfel, printr-un exemplu, poate că unic în istoria lumii, continuitatea unui neam.” (Apud Constantin Moşincat…,op. cit., p.60)

Continuitatea neamului geto-daco-român a dăinuit prin adevăr, bunătate, cinste, credinţă, curaj, demnitate, datini, dreptate, educaţie, elită, fermitate, folclor, geniu, hărnicie, iubire, jertfă, înţelepciune, libertate, luptă, monoteism, neaplecare, obiceiuri, omenie, onoare, rugă, răbdare, statornicie, suferinţă, tradiţie, umor, unitate, vitejie.

Teza statorniciei a susţinut-o cu zel şi Iosif Constantin Drăgan. „Atunci când soldaţii lui Caesar pătrundeau pe uliţele Romei cu gloriosul lor general în cap strigând <<Urbani, servate uxores, maechium calvum adducimus!>> – „Cetăţeni, păziţi-vă nevestele, căci aducem pe bărbatul cel pleşuv!”, (puteau însă să strige şi, bărbaţi păziţi-vă femeile, femei păziţi-vă bărbaţii… n.a.), aici la Dunăre, Carpaţi şi Marea Neagră exista un stat puternic cu o populaţie de aprox.2.000.000 de locuitori.” (Iosif Constantin Drăgan, Statele traco-geto-dace şi istoria lor, în File din istoria militară a poporului român, vol. 12, Ed. Militară, Bucureşti, 1982, p. 1-32)

Evident, autorul nu-l uită nici pe marele general, marele erou Traian Moşoiu, care ne presară cuvinte nemuritoare din „Proclamaţia către ardeleni”, după ocuparea oraşului Reghin la 7 Noiembrie 1918, subliniind prin grai dulce marele său caracter.

„Români!

Nu vin ca un cuceritor, căci voi v-aţi cucerit deja Ardealul…, vin numai ca să cimentez ceea ce voi înşivă aţi cucerit… Cu noi aducem libertatea, iar dreptatea este scrisă pe steagurile noastre.” (Col. r. dr. Constantin Moşincat, op. cit., p. 79)

Sfârşitul celui de-al doilea război mondial, ajustat catastrofal pentru Neam de vânzătorul Iuda – Mihai I de Hohenzollern cu concursul unor generali trădători, al liderilor comunişti şi cei ai partidelor botezate istorice, a frânt Armata, a rupt Ţara, a sfărâmat şi granitul Cazematelor. „Prin tratatul de pace de la Paris, din 1947, iscălit de România, cazematele trebuiau dezafectate, sub supraveghere sovietică. A scăpat o singură cazemată, din întâmplare, deasupra ei şi-a construit, paznicul de pădure, o mică colibă din crengi şi paie la Zăbrăuţi-Doaga.”  (Cazemata, op. cit., p.157)

Victoria sovieticilor s-a datorat diferenţei forţelor oponenţilor încă de la începutul conflictului, Armata Roşie avea Divizii-190, soldaţi-3.289.851, artilerie-59.787, tancuri/ tunuri de asalt-15.687, avioane-10.743, iar Germania + aliaţi, Divizii-166, soldaţi-4.306.800, artilerie-42.601, tancuri/ tunuri-4.171, avioane-4.846; a imixtiunii politice germane asupra marilor lor comandanţi, a întârzierii prea mult în unele teatre de operaţii, de plidă punga de la Kursk, ori Cotul Donului, neieşirea din încercuire a armatei a VI-a mareşalului von Paulus, prin ordin expres al lui Hitler, ş.m.a.

Lângă acestea s-a adăugat ajutorul colosal material primit de sovietici din partea fraţilor americani: 427.000 camioane, 5.000 blindate uşoare, 7.000 tancuri grele, 5.000 tractoare de artilerie, 2.000 ateliere autopropulsate, 14.000 avioane, 2.000 locomotive, 11.000 vagoane, 500.000 telefoane de campanie, 2.670.000 tone de produse petroliere, 4.478.000 tone produse alimentare, 6 rafinării de petrol complete, o fabrică de pneuri, mari cantităţi de arme portabile, uşoare, materiale medicale, ateliere mecanice. Partea engleză s-a alăturat cu 5.031 tancuri, 6.800 avioane, 4.600 tunuri antitanc, 150.000.000 proiectile diverse, plus aportul decisiv al mareşalului Gheorghi Jukov, caracterizat de belgianul S. Fressanges:

„Om cu o voinţă de nezdruncinat şi extrem de energic, Gheorghi Jukov a condus armata sovietică în toate momentele de cotitură ale celui de-al Doilea Război Mondial. El este cel care a împiedicat armata germană să cucerească Leningradul în septembrie 1941, cel care a dirijat apărarea Moscovei în octombrie 1941, cel care a condus Armata Roşie în marşul ei spre Berlin şi a acceptat în mod oficial capitularea necondiţionată a Germaniei în primăvara anului 1945.” (… în Hitler contra Iuda)

După război, Jukov ajunge ministrul apărării sub Hrusciov şi arhitectul strategiei militare în vremea războiul rece. A intrat în conflict cu regimul puterii atee care a uitat repede faptele sale covârşitoare, fiind exilat de două ori şi numele şters din istorie. Faptele de legendă ale mareşalului Gheorghi Jukov sunt asemănătoare cu cele ale mareşalului nostru Ion Antonescu, cu unele mici excepţii. Primul a fost învingător, celălalt învins, dar nu din vina lui, ci din vina exclusivă a regelui trădător. Primul a fost trimis în exil şi şters din istoria ţării, nu universală, o perioadă de timp. Al doilea a fost arestat de rege, condamnat şi împuşcat prin vrerea lui, aliat cu duşmanul naţiei pe care o subjuga, dar cu mâna şi arma comunistă. După moarte comuniştii l-au scos din istorie. Neocomuniştii de azi, urmaşii sovieticilor, l-au recondamnat şi l-au ucis spiritual interzicând MEMORIEI naţiei să-l cinstească.

În mandatul monarhului german al României, Carol I, s-a început din anul 1882, construcția de fortificaţii, începând cu Cetatea Bucureşti şi frontul cuirasat unic în Europa, Focşani, Nămoloasa, Galaţi. Fortificaţiile au avut cel mai mare susţinător în mareşalul Petain, în vreme ce generalul Normand, considera că războiul nimicitor „restabilise eficacitatea” fortificaţiilor şi dacă „fortificaţia nu câştiga bătălia, ea permite Armatelor a o câştiga”, iar mareşalul Debeney, amintea în prefaţa lucrării „Essai sur la fortification moderne”, semnată de generalul Leveque, că fortificaţiile de la Froideterre, Souville, Vaax, Thiaumont şi Bois Bourrus au fost stâlpii celei mai sângeroase bătălii din istorie de la Verdun din 21 Februarie – 18 Decembrie 1916.

Toţi comandanţii români din ordinele lor de operaţii au scos cuvântul RETRAGERE! Între sfârşitul lunii Mai şi jumătatea lui Iunie 1944 Divizia 11 Infanterie s-a remarcat prin eroismul ieşit din comun al unor Eroi între eroi, precum soldatul Voicu Constantin din Romanaţi, maiorul Iancu Huidovici din Barcaj-Tutova, căpitanii Aurel Buiculescu, Ioan Popescu, Stan C. Stan care au  primit „Crucea de Fier”, clasa a II-a, Locotenent – colonel Constantin Pişculescu din Perieţi-Olt a primit „Steaua României” clasa a IV-a cu spade şi panglică de „virtute militară”, sublocotenentul Constantin Stoicănescu a fost decorat cu ordinul „Mihai Viteazul”, sergentul Gheorghe Nicolae din Grojdibod-Romanaţi a primit „Crucea de Fier” clasa a II-a, Locotenent-colonelul Titulescu Romulus, ordinul „Mihai Viteazul”, iar monahul Iustin Pârvu acoperit cu pământ de explozia unui obuz la Mosca, lângă Târgu Neamţ, a fost salvat de Maica Domnului, dăruindu-i harul prisositor al harismei de Mare Duhovnic, Mare ctitor de lăcaşuri, luminător al Ortodoxiei Vlaho-Moldave.

Ofensiva armatei sovietice ce se prefigura în partea a treia a lunii August 1944, a găsit în cazematele româneşti un adevărat bastion, peste care Armata Roşie nu a trecut!  A fost însă de ajuns trădarea regelui Mihai I ca să sfărâme rezistenţa, să lase fără grai cazematele şi să predăm ţara şi armata inamicului barbar. „Orgoliul regal a biruit. Regele Mihai I, fără nici o înţelegere cu poporul, cum fals a declarat în Apelul către ţară, fără nici o analiză militară şi fără de garanţii, cu toată avertizarea mareşalului Antonescu că <<ţara pe mâna ruşilor nu o dau>>, a scos din luptă armata română, a dezonorat-o şi a predat-o în bună parte lui Stalin. Până pe 12 Septembrie 1944, când s-a iscălit Convenţia de armistiţiu, dictată de Molotov, dar şi după, România a capitulat în faţa sovieticilor, făr ripostă!” (Cazemata…, p. 204)

Armata română aliată cu cea germană mai dispuneau în luna August 1944, de încă două alternative favorabile. Primul, putea continua lupta cu sorţi de izbândă imediat sau dacă nu, se puteau retrage strategic în Munţii Carpaţi – Cetatea inespugnabilă, în Cazematele naturale ale Vetrei străbune, aducând apoi cu sine şi victoria. Dar VICTORIA a obţinut-o Mihai I regele trădător, care a acţionat criminal aducând genocidul asupra poporului creştin ortodox, care în marea lui smerenie îl venera. 

Istoricul militar Col. r. dr. Constantin Moşincat în grandioasa sa lucrare, abundentă prin natura informaţiilor inedite, a schiţat şi medalioanele câtorva mari generali: Gh. Mosiu, C-tin Ştefănescu Amza, N. Samsonovici, Florea Ţenescu, D. Vasiliu, inginer proiectatnt al sistemului fortificat al României Mari, Gh. Florescu, N. Stoenescu, I. Gheorghe sau colonelul Constantin Vissarion, marele erou, un apropiat al cazematelor, care regreta ordinul regal transmis cu mârşava, odioasa cedare.

„Iubiţi Camarazi,

Când am venit în Noiembrie 1939 la comanda Regimentului, la prima adunare în Oradea v-am spus: Înţeleg să comand regimentul cu suflet, cu căldură, cu dragoste şi omenie, pentru că, numai la cald se sudează, se cimentează şi se desăvârşeşte cea mai perfectă legătură sufletească şi forţa morală, necesară nouă în special în timpuri grele.

V-am recomandat, insistând:

– să fiţi buni camarazi,

– să aveţi toată încrederea în mine,

– să ridicăm la rang de virtute spiritul ostăşesc, demnitatea şi spiritul de jertfă…

Am plâns cu toţii că lăsăm în urmă o parte din pământul Patriei şi pe fraţii noştri care rămâneau în teritoriul cedat, – lăsam în urmă suflet din sufletul nostru, lacrimi din lacrimile noastre, dureri din durerea de veacuri a neamului, cu credinţă că pânza ungurului nu va fâlfâi acolo decât vremelnic.” (ibid., p. 491-493)

Pământul Patriei este Trupul fiinţial al Vetrei străbune în care ard necontenit Ţăranii, Mamele, Preoţii, Călugării, Monahiile, Geniile, Eroii, Mărturisitorii şi Martirii neamului ca Altar al tuturor generaţiilor trecute, prezente şi viitoare!

Pământul Patriei sfinţit prin sângele sacru al înaintaşilor este întinat uneori de profanatori ierarhi ca mitropolitului Vasile Mangra, prin pastorala sa abjectă:

„…Siliţi-vă a dovedi mai mult cu faptele, decât cu vorbele, împlinirea datoriilor voastre cătră sfânta noastră biserică şi cătră stat…, rugându-vă neîncetat: ca Domnul Dumnezeu să încununeze, să umbrească capul Maiestăţii Sale, împăratului şi regelui nostru Francisc Iosif I. În ziua războiului, să-i întărească braţul, să-i înalţe dreapta, să-i susţină stăpânirea, să-i supună toate neamurile, cari s-au ridicat cu război asupra noastră…” (Oradea Mare – Nagyvarad, 16 Oct. 1916, Vasile Arhiepiscop şi Mitropolit). Slujindu-l pe răufăcătorul de jos l-a trădat pe Binefăcătorul de Sus.  

Brâul de piatră, de fier a fost întărit de brâul spiritual al vetrelor mănăstireşti. Cea mai remarcabilă fortificaţie i-a aparţinut generalului Georgescu P. Ion, din Zănoaga-Romanaţi, tatăl năstrujnicei eleve străjere, care a sădit în anul 1939, la 50 de ani de la înălţarea la ceruri a Luceafărului geto-dac, CODRUL EMINESCU cu 10.000 de brazi pe platoul culmii Gutinului.

„CAZEMATA” colonelului r. Dr. Constantin Moşincat îmbrăţişează simbolic legiunile tuturor cazematelor româneşti, dar şi pe cele străine, prin exegeza abordării, prin acrivia ştiinţifică, prin influenţa strategică, prin intensitatea diversităţii lor, prin interesul surprinzător al argumentării ce aruncă o privire admirativă din multiple unghiuri, pornind de la retrospecţia antică până în zilele de ieri ale istoriei contemporane, justificând astfel rolul de osmoză, de înfrăţire al ei cu natura noastră minunată şi brava armată română binecuvântată, din care au ţâşnit spre cer Oştirea de aure ale Eroilor, Mărturisitorilor şi Martirilor Neamului geto-daco-român.

Remarcabila caracterizare a Cazematelor făcută de mareşalul de Xaxa rămâne definitorie peste timp: „Ca şi soldaţii, cazematele îşi recapătă simpatia numai în apropierea pericolului imediat, atunci când inamicul trece frontiera. Ca şi soldaţii, cazematele sunt obiectul privirii şi speranţei tuturor. Le vrem atunci stânci de granit înfrăţite, care să înfrunte furtuna, vestitoare de rezistenţă şi de izbândă. Aşa ne spune trecutul lor glorios şi milenar.” (Apud Lt. col. D. Vasiliu, Fortificaţia permanentă, p. 4)

Bunul Dumnezeu a dăruit neamului românesc CAZEMATA credinței strămoșești care ne-a apărat milenii la rând de dușmanii cei mai perfizi ai tuturor  timpurilor !

Onoare și putere de creație urăm domnului colonel r. Dr. Constantin Moşincat pentru ca împreună cu toți cei care ne plecăm în fața jertfei bravilor români să păstrăm CAZEMATA SFÂNTĂ A NEAMULUI DACO- ROMÂN ÎN DĂINUIRE !

––––––––––––––––

Gheorghe Constantin NISTOROIU

Cavaler de Clio

17 Ianuarie 2022

+ Sf. Cuv. Antonie cel Mare

Carmen SECERE: Trandafiri (Poesis)

//tarte cu gutui//

cârpesc mantoul cu revere

îndoite

/ascund cicatrici/

.

viitorul e mâncat de omizi

/mai întâi a fost focul

apoi disperarea flăcărilor/

.

dintr-un capăt într-altul

întind o imensă tăcere

/tristețea are inimă/

.

țin la îndemână

chibriturile

.

coc tarte

cu gutui

.

//trandafiri//

după spectacol se frâng

drapele albe

scena e prea veche

.

matadorul aruncă în taur

cu trandafiri

/taurul înțelege/

.

ole

s-a terminat

.

pământul este o continuă

vânătoare

.

pe șinele iertării trece

un vagon utilitar

.

la fereastră o cârpă flutură

halucinant

.

//echilibristică//

prea mulți negustori de vinuri

într-un strugure

.

nimeni nu negociază toamna

șansele se vând la tarabă

prin târguri oxidate

.

ultima dată am găsit

biletul norocos

în punga cu stafide

.

viața este o beție

și o cruntă nevoie

de timp

.

fac echilibristică

pe corzi elastic

Carmen Secere

Elena BUICĂ – MARA POPESCU VASILCA – UN EVENIMENT DEOSEBIT ÎN LUMEA LITERARĂ A ANULUI 2021

Nu cu multe luni înainte de a se încheia anul 2021, numele autoarei Mara Popescu Vasilca era necunoscut în lumea literară. Nu de mult, Adrian Erbiceanu, Președintele Asociației Scriitorilor de Limbă Română din Québec (ASLRQ), mi-a atras atenția asupra acestei autoare. Așa am luat legătura cu dânsa și a fost o surpriză cu adevărat plăcută. Am aflat că autoarea a început să scrie nu de mult. Gândul m-a trimis la ideea că fiecare eveniment din viața noastră își are un timp al lui și, astfel, fiecare putem descoperi artistul exilat în interiorul nostru, poate chiar acel creator necunoscut, neobservat, dar care așteaptă nerăbdător ocazia să creeze bucurie de viață și împlinire. Și așa am mai aflat și câte ceva despre recentele sale scrieri. După ce am primit pe internet câteva romane, surpriza a înflorit. Nu e vorba de o surpriză oarecare, ci de una care îți cere o pauză de gândire pentru a te asigura că ai auzit bine și ce ai auzit e veridic. Autoarea mi-a spus că a început scriind șase romane într-un singur an, 2020. Fiind la începutul acestei noi pasiuni și neavând contactele necesare, în plus trebuind să se supună rigorilor pandemiei, autoarea nu a reușit să-și facă scrierile cunoscute. Cele câteva încercări, făcute de către editură, au rămas fără ecou.

În acest timp, stăpânită de vocația cuvântului scris, s-a lăsat în voia stării de spirit cu participarea întregii sale ființe, așa cum mi-a destăinuit aproape de fiecare dată prin telefon: „Am scris fiecare volum în decurs de două luni și le-am terminat într-un singur an. Aveam un fel de febră a scrisului. Nu puteam să fac pauze, fiindcă personajele mele mă chemau, trăiau ca ființe vii și îmi povesteau ce li s-a mai întâmplat. Uneori mi se întâmpla să-mi apară subiectul următorului roman, înainte de a-l termina pe cel aflat în lucru. Scriu pentru a mă împlini pe mine, împlinind astfel destinele altora”. M-au încântat cele aflate și i-am sărit în ajutor.

Vestea s-a răspândit și s-a întors cu traista plină cu bucuria unei victorii emoționante. Acum Facebook-ul și internetul au multe imagini ale cărților sale și multe comentarii care au surprins-o și au făcut-o mai încrezătoare în scrisul său. Romanele Marei au în centrul atenției iubirea și sunt dedicate femeilor, dar nu numai. Titlul lor cuprinde numele personajului feminin și tema întregului volum: „Vanda, între dorință și rațiune”, „Nora, în căutarea identității”, „Paula, împlinire târzie”, „Catia, gustul amar al trădării”. „Ursula, o mamă judecată de copii” și „Bianca, printre castele de nisip.” Toate au fost adunate într-o colecție: „Dragostea, arză-o-ar focul!”.

Departe de romanele de dragoste clasificate „ușoare, încărcate de „dulcegării”, subiectele și personajele create de autoarea Mara Popescu Vasilca sunt complexe și uneori controversate, dar totuși atrăgătoare, fiindcă le regăsim țesute în firea noastră omenească. Personajele principale ale acestor romane sunt femei tinere, frumoase, inteligente, cultivate, cu aspirații înalte, cu disponibilități interioare deosebite, cu o concepție despre viața complexă și subtilă, dar, din nefericire, își aleg calea de împlinire prin mijloace „neortodoxe”. Multe fapte sunt reprobabile și primul impuls al cititorului este cel al judecății aspre, dar autoarea parcă ne amintește de cuvintele Mântuitorului adresate celor care doreau pedeapsa cu moartea prin lovirea cu pietre a păcătoasei Maria Magdalena: „Cine dintre voi este fără păcat să arunce cel dintâi cu piatra în ea”.

Oricât de multe și de profunde ar fi momentele de vulnerabilitate, abaterile, rătăcirile sau umbrele care frământă personajele sale, acestea, înzestrate cu inteligență emoțională, în final, conștientizează greșelile făcute și doresc să înțeleagă ce s-a petrecut cu viața lor și aspiră să trăiască sentimente nobile care întrețin speranța, cutezanţa, eroismul, perseverenţa în bine, o scară largă de valori morale. Ca cititor îți trece prin minte ideea că e în firea omenească zborul spre înalt, spre împlinirea unor visuri mari și nu toți alegem magistrala pentru a ajunge la împlinirea lor, ci mai alegem și drumuri întortocheate care ne pot duce în prăpastie dacă nu ne oprim la timp.

Sunt răscolitoare pasajele introspective care, în final, duc la o existență descătușată: „Mă caut pe mine, vreau să știu ce rol am avut în viața lui. Credeam că e al meu, și acum bâjbâi în întuneric, îl caut, dar nu-l mai găsesc. Am doar o minte încărcată de cuvinte alese, care sunt atâtea câte zile am trăit împreună, fără să ne știm gândurile, zilele de singurătate” (Nora, în căutarea identității). Chiar de la începutul lecturii ești atras de originalitatea viziunii, de arhitectura volumului, de familiaritatea comunicării făcută cu căldură, cu sinceritate, cu bun gust. Sunt multe pagini în care descrie cu lux de amănunte scene de relații intime, dar totul este dominat de decență.

Discursul narativ se desfășoară prin relatarea personajelor principale care ne împărtășesc din experiența lor cu o cuceritoare sinceritate și într-un limbaj fluent, clar și de bun gust. Sunt emoționante aceste destăinuiri pe care autoarea le-a lăsat să curgă firesc fără să intervină. Cu toate frământările și încrâncenările în lupta pentru împlinirea dorințelor, autoarea imprimă romanelor nota sa personală, un calm luminos și echilibrat, astfel, aceste cărți îi conturează personalitatea. Este firesc să fie așa atâta vreme cât autoarea e luminată în interiorul său de un optimism debordant: „Vedeți de ce sunt eu mereu fericită? Pentru că viața mă premiază, mă bucură și mă surprinde, pentru că trăiesc frumos printre persoane minunate care mângâie minți ce au trudit, răsplătesc pentru timpul prețios, parte din viețile lor pentru a scrie cu mintea, cu sufletul, cu dragoste pentru ei și pentru cititori”, notează autoarea pe Facebook, ca răspuns celor ce au făcut comentarii la romanele sale.

Mesajul lor are un ecou profund asupra sensibilităţii umane. El pune în discuție probleme de moralitate, reguli scrise și mai ales nescrise și consecințele lor, foarte importante pentru bunul mers al vieții noastre. Lectura este plăcută și datorită faptului că, printre rânduri, poți desluși interiorul complex al autoarei, spiritualitatea ei bogată, harul cu care a fost hărăzită, te farmecă noblețea și decența înnăscute și multe alte abilități distinctive ale personalității sale, precum dovezile de virtuozitate, conceptul clar al romanelor sale și o filosofie temeinică a vieții care însoțesc paginile cărților.

Aceste cărți cu viziunea lor optimistă, dar, în același timp, cerebrală, îndeplinesc condițiile necesare dăinuirii în timp, căci, pline de miez, sunt ca o oglindă în care ne privim dincolo de ceea ce vedem în universul înconjurător, în acel univers al spiritualității noastre lăuntrice, ajutându-ne să rămânem sănătoși fizic și psihic, oferindu-ne, în același timp, o rază de lumină și de încredere că visurile noastre ni se pot realiza prin talent și perseverență.

––––––

Elena BUICĂ

Pickering, Toronto, Canada

Decembrie 2021

Maria ALEXE – INTERVIU CU PICTORUL CONSTANTIN POPA

Pe Constantin Popa l-am întâlnit recent la Facultatea de Arte Plastice, în atelierul studenților de la master, unde venise pentru a se întâlni cu fostul său dascăl, domnul prof.dr Cătalin Bălescu. Așteptându-l pe acesta a acceptat să răspundă la câteva întrebări.

***

Maria ALEXE: Pandemia a reprezentat pentru mulți artiști o perioadă dificilă, fiindcă nu au avut posibilitatea să participe la expoziții. Recent am văzut numele tău printre artiștii care au participat la expoziția „STRIGĂTE”, expoziție on-line organizată de Comisia Națională UNESCO pentru Romania cu ocazia zilei internaționale a drepturilor omului. Ce a însemnat această participare on-line?

Constantin POPA: Expozițiile reprezintă un dialog între artist și privitor. Contactul direct, fizic, dintre privitor și lucrare, textura lucrării, tușa pensulației, mirosul de vopsea, vibrația culorii (elemente pe care le consider foarte importante, chiar magice și care fac diferența suficientă pentru relevanța picturii în fața fotografiei sau a artei digitale) amplifică experiența artistică, o experență știrbită de pandemie. Cu toate astea am fost onorat să particip la expoziția UNESCO și am apreciat dorința lor de a menține viu spiritul artistic. Cultura este cu atât mai importantă cu cât realitatea este mai grea, pentru că reprezintă speranța.

Maria ALEXE: Știu că ești o persoană implicată în multe proiecte, ai făcut studii diverse, ce loc ocupă pictura printre toate acestea?

Constantin POPA: Pictura ocupă primul loc, doar că nu am ajuns la ea pe calea tradițională (liceu de artă, facultatea de artă, am absolvit în schimb masterul de pictură la UNArte). Am ajuns la pictură nu datorită talentului sau dorinței de a picta frumosul, ci pentru că am ajuns la un moment dat la concluzia că pictura este o necesitate existențială, este singura formă prin care eu pot să-mi exprim viziunea și mai ales critica asupra lumii. Nu consider arta ca pe o binecuvântare, ca pe un har, ci mai degrabă ca pe o capacitate de a simți suferința lumii. Artistul nu se naște, devine! Copilăria și adolescența mea au fost marcate de lipsuri și religiozitate. După liceu și armată, prin anul 2001, am luat drumul străinătății, în Spania, un drum deloc ușor. Mai bine de 3 ani a durat până am obținut certificatul de rezidență, timp în care nu doar că eram printre străini, ci și fără drepturi, munceam zi-lumină pe nimic. În perioada aceasta m-am născut ca artist. Concepția mea despre Dumnezeu a început să se dărâme, și am început să citesc filosofie. Locuiam în Alcoy-Alicante, dar pentru o perioadă de câteva săptămâni am fost la Madrid și într-o zi mergând pe stradă am vazut un afiș cu expoziție Paul Gauguin la muzeul Thyssen Bornemisza. Am fost atât de marcat de această expoziție încât a doua zi am fost să-mi cumpăr materiale de pictură. Primul lucru pe care l-am făcut după ce am primit certificatul de rezidență a fost să mă înscriu la Escuela de Bellas Artes din Alcoy, unde pentru 1 an am studiat desenul. Preocupările mele vizau o înțelegere cât mai profundă a lumii, astfel că m-am înscris la Facultatea de Istorie Ovidius din Constanța, unde pentru o perioadă de 3 ani m-am împărțit între Spania și România (în perioada de examene), studiind istoria. Continuând să pictez.

După terminarea facultății am fost admis la un master de istorie la Universiadad Autónoma de Madrid. Ajuns în Madrid am căutat locuri de expunere, astfel am ajuns să expun în diferite locuri precum cafenele artistice, centre culturale sau biblioteci din Madrid prin intermediul unui program suținut de primăria Madrid, numit „Red de Arte Joven”.

Însă cu adevărat interesant a fost să descopăr Espacio Niram, o cafenea artistică a pictorului român Romeo Niram, loc în care se întâlnea intelectualitatea română din Madrid. Acest spațiu cultural cuprindea și o galerie de artă, „Nicole Blanco” și o revistă de artă, „Niram Art”. Toată perioada cât am locuit în Madrid am fost nelipsit de la evenimentele culturale ale cafenelei, iar revista Niram Art mi-a organizat varii expoziții printre care cea de la ICR Madrid, la invitația lui Horia Barna, pe atunci directorul ICR Madrid. Aici am cunoscut persoane remarcabile precum pictorul Romeo Niram, sculptorul Bogdan Ater, jurnalistul Fabianni Belemuski, criticul de artă Dan Caragea, filosoful Hector Martinez Sanz, jurnalistul și scriitorul australian George Roca, scriitorul Constantin T. Ciubotaru, promotorul cultural António Calderón de Jesús, etc. Un astfel de spațiu cultural atât de viu, din păcate lipsește, sau nu l-am găsit eu în București.

În 2012 am decis să mă întorc în România. Tot timpul am considerat că rutina unui job cu program fix omoară arta, astfel că mi-am cumpărat câțiva stupi cu albe și m-am apucat de apicultură, (stupi pe care încă îi am, chiar dacă nu la fel de mulți; apicultura e relaxantă), mai apoi am făcut cursuri de fotografie și am devenit fotograf de eveniment, iar asta îmi permite să susțin financiar arta, pe lângă timp pe care să-l dedic picturii. Am expus la „Cărturești-Verona” din București, și am intrat in contact cu Galeria „Artut”, participând la varii expoziții colective în București, iar la recomandarea dumneavoastră, Mariei Alexe, m-am înscris și absolvit masterul de pictură UNArte, la clasa prof. Cătălin Bălescu.

Maria ALEXE: Am pomenit la începutul interviului de izolarea pe care a impus-o pandemia. Artiștii s-au retras în atelier, de aceea nu pot să nu te întreb dacă ai un atelier personal și  care este rolul atelierului în creația unui artist?

Constantin POPA: Atelierul îl am în satul în care am copilărit, Runcu-Dâmbovița, o localitate de munte la poalele Masivului Leaota. În spatele atelierului este pădurea și ceva mai departe muntele, iar la câteva grădini distanță este o zonă înaltă unde este o priveliște minunată înspre lanțul muntos Leaota-Bucegi. Pentru mine este un loc mirific, încă din adolescență mergeam acolo aproape la fiecare apus și îl luam la întrebări pe Dumnezeu, atunci credeam în Dumnezeu. Această comuniune cu natura o consider necesară procesului creativ. Înainte să plec în Spania, cum pe vremea aceea nu aveam aparat foto, am desenat acele locuri și am luat desenele cu mine. Atelierul este locul magic în care iau formă ideile, este un întreg univers în care artistul pășește cu fascinație. Atelierul este deasemenea și un refugiu în care artistul se auto-izolează de lume, eu ca artist am simțit efectele negative ale pandemiei prin lipsa expozițiilor, nu prin izolarea care era și înainte.

Maria ALEXE: Crezi că există anumite teme care au apărut și s-au dezvoltat datorită mediului virtual? Care sunt principalele teme ale picturii tale acum?

Constantin POPA: Ca să raspund la prima parte a întrebării, nu cred că mediul on-line influențează tematica abordată de un artist. Cel puțin pe mine nu m-a influențat. În perioada Spania temele erau cu precădere legate de condiția de imigrant, într-o lume pe care o percepeam rece. Temele însă s-au diversificat odată cu conștientizarea celei mai profunde suferințe a umanității, și anume pierderea spiritualității și a speranței în transcendență (văzută ca trecerea din planul existențial material, într-unul spiritual, infinit). Religia, pe bună dreptate, a fost înlăturată de către știință, însă odată cu această înlăturare s-a produs și o gravă eroare: înlăturarea ideii de transcendență, considerându-se greșit că era necesar corelată de religie și de conceptul religios de Dumnezeu. Omul contemporan se vede pierdut între vechea și depășita concepție religioasă asupra existenței, și concepția materialist-nihilistă, în care omul este doar un accident, vine din neant și se duce în neant. Astfel se naște angoasa. Arta este căutarea speranței.

În postmodernitate are loc o redefinire a esenței umane, omul nu mai este doar o ființă rațională, ci și una estetizantă, dis-pusă afectiv, astfel arta devine un mod de filosofare. Stephen Hawking spunea că filosofia a murit și că oamenii de știință sunt singurii purtători ai torței descoperirilor în căutarea cunoașterii. Însă știința nu deține răspunsurile la întrebările ultime ale filosofiei. Lawrenece Krauss afirmă că este posibil să nu obținem niciodată informațiile empirice pentru a da un răspuns lipsit de ambiguitate la întrebarea „de ce există ceva mai degrabă decât nimic?!”. Există două posibilități, la fel de valide. Cea materialist-nihilistă și cea a posibilității existenței unei Cauze prime (Ex nihilo, nihil fit). Cea mai mare eroare din istoria gândirii umane a fost să identifice această posibilă Cauză primă cu Dumnezeul religios. Cauza primă trebuie să fie infinită, absolută și în afara lumii, deci în afara posibilității de cunoaștere. Nu putem cunoaște Cauza primă, putem doar intui necesitatea existenței ei, deci se impune o limită a metafizicii, limită pe care religia a trecut-o, făcând astfel religia falsă. Posibilitatea Cauzei prime și a unei existențe superioare în afara existenței noastre materiale aduce cu sine posibilitatea transcendenței, o transcendență necondiționată de dogme religioase- care au drept scop exercitarea și menținerea controlului bisericii asupra oamenilor prin frica iadului. Tratez arta ca pe o căutare a absolutului. Dacă existența noastră limitată este tot ce este, într-o infinitate de posibilități, ce tristă irosire a imaginației!

Deci, temele principale ale picturii mele țin de o redefinire a unor concepte precum: Cauza primă, limitele metafizicii, transcendența, pe care nu le consider desuete, odată cu șocul pierderii religiei și cu diminuarea importanței filosofiei, dar și de căutarea speranței în transcendență.

Maria ALEXE: În ce măsură participările la expoziții (colective /personale; virtuale sau clasice) au reprezentat un dialog cu publicul și te-au influențat ca artist?

Constantin POPA: Pictura este în primul rând auto-descoperire, este expresia universului interior, al propriilor trăiri, al propriilor gânduri și angoase. Dar în același timp pictura este și comunicare între artist și privitor. Consider pictura cea mai înaltă și universală formă de comunicare. Aș aminti două expoziții personale care m-au influențat ca artist. Prima, poate cea mai frumoasă experiență pe care am avut-o până acum, a fost prima expoziție personală. Eram încă cursant la Escuela de Bellas Artes- Alcoy când mi s-a aprobat o expoziție la un centru cultural din oraș, și spre marea mea surpriză, la vernisaj au venit toți colegii de la cursurile de pictură însoțiți de profesori. A doua, expoziția din 2009 de la ICR Madrid, unde pe lângă celelate lucrări am avut și o serie de 6 lucrări, serie prototip pentru seria începută în 2014 la care lucrez și astăzi. Participările la expoziții mi-au demonstrat că pictura este înca capabilă să nască intrigă și interes.

Maria ALEXE: Expozițiile on-line au reprezentat o soluție în acesată perioadă. Crezi că au devenit deja o componentă a vieții artistice contemporane?  Arta, ca orice a trebuit să se adapteze la noile condiții, expozițiile online reprezentând o soluție, care cu siguranță va fi depășită odată cu terminarea pandemiei. Există o anumită temă sau un anumit mod de a privi lumea care marchează creația ta în acest moment?

Constantin POPA: Simbolul central al seriei de picturi la care lucrez, în jurul căruia gravitează întreaga mea preocupare artistică este reprezentat de o zonă nepictată încadrată într-un coșciug, reprezentând absolutul, ceea ce se află dincolo de cunoaștere, dincolo de moarte, transcendența. Chiar dacă nu pot cunoaște absolutul, îl pot intui prin relație cu experiența, ca posibilitate, dată de aspirația spre ceva superior existenței materiale finite. Acest simbol devine necesar atunci când realizez că pe de o parte religia este falsă, iar pe de altă parte materialismul nihilist, chiar dacă este o posibilitate validă, este lipsit de speranță și imaginație. Nu există limbaj, culoare sau formă prin care se poate exprima absolutul, orice încercare de reprezentare ar reduce infinitul la finit, necunoscutul la mundan, transcendentul la material. Eroarea religiei a fost să pretindă definirea absolutului, creându-l pe Dumnezeul religios. Astfel, preocuparea mea artistică este găsirea speranței într-o transcendență post religie. Dacă până acum lăsam albul pânzei să reprezinte acest simbol, alb care putea naște confuzie, acum voi utiliza grund transparent pentru prepararea pânzei, astfel încât să fie fără echivoc că în acel loc nu este nimic, decât pânza.

Maria ALEXE: Mulțumesc Constantin Popa pentru că ai acceptat acest interviu și pentru faptul că ți-ai împărtășit gândurile cu noi și pentru minunatele fotografii ale picturilor a căror imagine ilustrează crezul tău artistic.

–––––––––––

CONSTANTIN POPA CV 

Studii

Master Strategii de creație în pictură – UNArte București – clasa profesor Cătălin Bălescu; Master Istorie contemporană – Universdad Autonoma de Madrid;

Facultatea de Istorie – Universitatea Ovidius Constanța

Expoziții

Expoziții colective – 10 expoziții organizate de ArtUt

Expoziție de grup – OSIM –București

Expoziții personale:

Galerie de artă-Nicole Blanco – Madrid,

Expo Institutul Cultural Român – Madrid – organizator revista Niram Art

Ambasada Romaniei la Madrid

Cărturești Verona, București

Aurelia RÎNJEA – MARA POPESCU-VASILCA – „PAULA, ÎMPLINIRE TÂRZIE”

Autoarea ne invită într-o poveste încântătoare, atrăgătoare, care ne ademenește cu episoadele pasionale din viața unei femei de excepție. În Capitolul I, intitulat și „Primii pași în viață”, autoarea ne-o prezintă pe protagonista noastră, pe Paula, bună prietenă cu Catia, care își imaginau la începutul romanului cum o să fie când se vor căsători şi vor fi mirese. Paula abia împlinise optsprezece ani, când l-a cunoscut pe viitorul ei soț Claudiu, un tânăr inginer stagiar constructor, într-un magazin din care dorea să cumpere un aparat de radio, chiar de ziua ei, După căsătoria civilă, locuiesc într-un apartament mobilat de părinții ei și au o fetiță. O evoluție rapidă a acțiunii și plină de surprize.

După 2 ani de la despărțirea de Claudiu, îl cunoaște pe Dinu. Încearcă cu acesta o relație, în care se căutau și unul și altul: „Era sărutul pe care ei îl căutau prin univers, acolo unde astrele hotărăsc destine, unesc şi despart, dau şi iau vieţi şi moarte, bucurii şi amărăciune, fericire şi deznădejde între vis şi realitate, oferite celor care erau dispuşi să asculte, să înveţe şi să aibă curajul să joace rolul vieţii aşa cum a fost predestinat”. Pentru ea, Dinu, un vaporean, era doar un jucător cu sentimentele femeilor disperate, care, din cauza singurătăţii, acceptau să fie curtate fără să mai pună întrebări. El „Era un vânzător de iubiri”. În aceste împrejurări, Paula scrie prima poezie… „Vânzătorul de iubiri”. Pentru ea, „oamenii i se păreau balauri cu multe capete”, Dar fiecare își urmează destinul pe drumul vieţii, cu tristeţi şi bucurii. Paula rămâne văduvă și încercă să termine relația cu Dinu, care nu mai mergea. Voia să-l lase liber să-și întemeieze o familie. Era mai mare, iar diferența de vârstă își spunea cuvântul. Scrie din nou,  TE CAUT: „Te caut azi prin gândurile mele şi te găsesc acolo unde tu/ Nu te-ai mişcat crezând că vin din stele să-ţi dau iubire cât vrei tu./  Întinde mâna, sunt aici, cu tine, ajunge doar să-mi spui că mă iubeşti” (Cap. II, Vizita părinților Paulei).

În Capitolul 3,  Sigură, speranțe pierdute, Ștefan, de fapt un alt capitol al vieții ei, apare Ștefan, divorțat, tot vaporean. Se simțea și el singur. Viața nu l-a iertat, nu l-a ocolit nici pe el, cu toate problemele care sunt inerente și care fac parte din pachetul vieții. S-au iubit doi ani, după care Ștefan se căsătorește cu alta.

Paula a înţeles că „fericirea nu e pe termen lung…nu vezi că treci semaforul pe roşu? Aşteaptă, când semaforul va fi de culoare verde, fă primul pas pe trecerea de pietoni, dar cu mult curaj şi încredere în tine. Când vei fi de cealaltă parte a străzii, imaginează-ţi că un nou capitol al vieţii tale începe acolo, atunci, şi că ai lăsat în urmă amărăciunea, pune tot pe plan pozitiv!” îi spunea o voce lăuntrică. Vocea lăuntrică era de fapt intuiția ei, cea care o ajuta să-i fie pavăză și lumină.

În Capitolul 4, Încurcături și deziluzii, eroina noastră deja simte cum  „aceste experienţe par că dau putere, înţelepciune şi curaj pentru a înfrunta aceste mici necazuri ale vieţii, aproape inevitabile”… „după un eşec în viaţă nu au pierdut un război, ci doar o luptă”.

Dinu revine. Au hotărât să nu mai fie împreună, dar destinul nu îi lăsa în pace, „le lua puterea de a face ce vor, trebuiau să se supună doar voinţei care venea de peste tot, din gând, din inimă, din suflet, din cer, de unde astrele jucau cu ei pe masa disperării umane. Îi rostogoleau ca pe nişte zaruri şi apoi iar îi lăsa să-şi revină, și iar o luau de la capăt, continuu, să vadă cât rezistă”. Dezamăgită, nu mai crede în căsătorie și  considera că: „Cine citeşte un act de căsătorie şi acceptă îşi merită soarta”  Subscriu și eu acestei gândiri!!!

În Capitolul V, Părinții, Paula ne vorbește despre părinții ei, despre căsătoria lor: „Miracolele nu au nicicând o explicaţie, dar apar în viaţa celor care au încredere şi cred în ele, şi ei sunt beneficiarii darului universului, acolo, în locul cel mai pur şi uitat de oameni. Acolo ei au dat viaţă fiinţei umane şi s-au iubit, extaziaţi de câte bucurii poate să ofere corpul uman şi mintea”. Cuvintele Tatălui ei o urmărea: „şcoala vieţii ne formează, depinde numai de noi ce fel de şcolari suntem şi cât de bine învăţăm. Se pare că suntem tot timpul corijenţi, dar, mai ales picăm multe examene, neştiind niciodată care e subiectul”. Povestea mamei Paulei este impresionantă, singură cu doi copii de crescut, tristă şi nefericită, tatăl recăsătorindu-se cu secretara însărcinată, astfel că aceasta se căsătorește la starea civilă cu dl. Matei. Dar destinele au grijă să se intersecteze din nou, astfel că Paula îl cunoaște în Italia pe Giovanni și mai apoi pe Massino (Capitolul VI Giovanni).

Reflecții profunde ale autoarei găsim aici: „Cel mai trist e când o femeie acceptă o relaţie cu un străin, crezând că viaţa ei se va schimba radical. Cred că sunt şi femei norocoase”… „Dar Paula crezu că nu a avut noroc nici de data asta. Destinul iar o chinuia şi o trimitea la luptă cu necunoscutul”. La italieni, comunicarea este ca un motor al vieţii sociale, conversaţia este importantă, vorbesc cu mâinile, cu ochii, cu faţa, când vorbesc, nu le lipseşte zâmbetul şi întotdeauna menţin contactul vizual.  Era așa cum odată, visa cu  ochii deschiși, când și-a dorit să se mărite cu un cetățean străin. EA și Giovani: „Erau ca două păsări rănite, care sperau să se vindece şi să zboare împreună, undeva, acolo sus, să uite sau măcar să le treacă de suferinţă şi să se întoarcă vindecaţi pentru a putea să o ia de la capăt”.

Urmează o spectaculoasă revedere pentru mine, a Podgoriilor Italiei, Fontana di Trevi, Palatul Poli, Piaţa Bazilicata, Sfântul Petru, un spectacol de arhitectură şi simetrie, Colina Palatina, Povestea lui Romulus și Remus,  Capela Sixtină, La Pieta, a lui Michelangelo, cu natura divină mai mult decât cea umană.  Acolo a simțit că „a înţeles că dragostea vine de la Dumnezeu”…  „Să batem şi ni se va deschide poarta sufletului şi a minţii”… „Lumina care se stinge când credem că ea ar trebui să rezolve problemele noastre, fără ca noi să ne obosim să o întreţinem cu credinţă si smerenie, forţă şi nădejde”. Ea și Massimo au înţeles că „viaţa e prea scurtă pentru a o risipi”.

Și o frumoasă și miraculoasă amintire ne este redată: „Când eram mică de tot abia născută, mama mi-a pus în leagăn busuioc, asta ca să miros frumos, şi m-a uns cu miere ca să fiu dulce” (Cap. VII). Ea și Massimo, erau doi necunoscuţi, care doreau „să vadă că, de fapt, au ceva în comun, libertatea şi voinţa de a iubi necondiţionat, atunci când soarta i-a pus faţă-n faţă şi le-a dat prilejul să fie singuri, de parcă totul ar fi fost organizat”… „Privirile curate ale celor ce se iubesc sunt cum e cerul de dimineaţă au învăţat măreţia momentului, pentru că sunt singurii stăpâni ai Universului. Frământările, dorinţele, visele, lacrimile, căutările sunt toate într-un cuvânt, dragoste. Înseamnă că suntem”… „Vechile iubiri sunt ca nişte cărţi citite, pe care le lăsăm în bibliotecă. Le redeschidem doar dacă viaţa nu ne mai oferă alte ocazii” (Cap VII Massimo). Ce frumos se caută unul pe celălalt în propriile gânduri! – în capitolul VIII, Paula și Massimo, unde ne este prezentată și povestea impresionantă a lui Massimo, originar din Tanzania, care a fost adoptat și își regăsește mama după 40 de ani.

Și înțelepte și potrivite triumfă cuvintele lui Paulo Coelho: „Trebuie să căutăm iubirea acolo unde suntem, chiar dacă asta ne-ar costa ceasuri, zile, săptămâni de decepţii şi tristeţi. Căci, în momentul în care pornim în căutarea iubirii, şi ea porneşte în întâmpinarea noastră şi ne salvează.”  Și precum Sfârșitul unui vis, în Capitolul IX, după trei ani, Paula pleacă în Canada cu Giovanni. Acolo au luat-o de la capăt. Ea a făcut cursuri de limbă engleză şi o şcoală de tele-marketing. Imediat găsește de lucru într-o mare companie americano-canadiană. El este bolnav, ea rămâne văduvă, pentru ca în Capitolul 10, intitulat și Jocul destinului, Paula conchide: „suntem doar pentru a urma calea destinelor pe care nimeni nu le poate Schimba”.

Paula merge în America în vizită la nașa ei și acolo îl cunoaște pe Thomas. Și el scria poezii. Ea locuia în Canada, el în America. Ea îi  scrie o frumoasă poezie, intitulată „ȚIE: S-aştepţi, să vrei şi să mai ai curajul să mai speri /  Că, într-o zi, destinu-ţi va asculta dorinţa,… / Când mâna mea te-atinge, să ştii că e minune. / Aştept o mângâiere, ca să rămâi cu mine.” Muzică de pian (oferită de Thomas ei) și poezie! Ce poate fi mai frumos!!! Și ca o Împlinire târzie, în Capitolul 11, cu același titlu, într-o lume digitalizată, iată că cererea în căsătorie o primește pe Skype! Voiajul de nuntă urmează să aibă loc la Londra și la Paris. Deveniseră amici buni, atât de suflet, cât și de minte, adeverind aforismul „dragostea adevărată e bazată pe prietenie adevărată” . Lupta lor a considerat-o o datorie a lor, dar victoria sau înfrângerea sunt în mâna Celui de Sus!

Ca o împlinire a destinului, Atotputernicul îi pune în față bărbatul pe care l-a visat întotdeauna și împlinirea pasiunii ei de a scrie romane de dragoste. Frumoasă recunoștință și final de roman: „DOAMNE, CĂ MI L-AI DAT PE THOMAS! MULȚUMESC, DOAMNE, CĂ MI-AI DAT TALENTUL DE A SCRIE!” Da, scrisul este o binecuvântare, o terapie, un panaceu în fața singurătății! Un mod elevat de ați reda gândurile și trăirile. O carte exemplar construită, cu capitole bine definite, care te fac să urmărești acțiunea, fără să te rătăcești și astfel poți și tu să trăiești, să gândești,  alături de personajele romanului.

Autoarea ne vorbește despre lumea interioară a personajelor sale și ne invită să privim lumea prin ochii lor. Personajele sunt generoase, luptă până la capăt, noi putând fi unul dintre ele, în diferite etape ale vieții, fapt ce întregește contextul artistic al cărții. Autoarea folosește instrumente cognitive, imaginative şi reproductive, în spaţiile largi ale senzitivităţii, analiza percepţiilor făcându-se concomitent cu derularea acțiunii. Palierele comuniunii între personaje, cu Dumnezeu sau cu sinele propriu, se face natural, în felurite alchimii gândite de autoare. Aceasta ne prezintă umanul într-o viziune modernă şi face din roman un spectacol inedit, un dans al dragostei, al speranţei, al necuprinsului și toate acestea oferă dimensiunea imaginarului său artistic. A imagina şi a concepe, echivalează cu încercarea de a integra propria gândire în gândirea celorlalţi, cu diferenţele dintre personalităţile personajelor care sunt uneori uriaşe, fapt ce duce la apariţia unor noi stări, care solicită întreaga fiinţă, cititorul, lucru benefic în această lume a contrastelor. Ceea ce e cu adevărat remarcabil în scrierile sale, este împletirea armonioasă a realului cu imaginarul, dimensiunea spirituală făcându-și loc în lumea materială a realității înconjurătoare.

Se poate constata de asemenea că autoarea este o mare iubitoare de cultură, oferindu-ne de fiecare dată adevărate revelații, incursiuni în paradisul artelor. Identități ale aceluiași personaj sau poate a autoarei însăși, pus în situații diferite, te pune pe gânduri și te face tu însuți să pășești în mijlocul acțiunii și să te recunoști în universul  acestui roman, în care esența vieții este iubirea și bunătatea, iar iubirea schimbă până și anotimpurile vieții. Apariția cărții este un eveniment literar de cea mai înaltă factură, care trebuie luat în seamă și considerat ca atare, pentru cei care gustă literatura de calitate și îndeosebi pentru cei care intrinsec doresc modelarea sufletului uman. Într-o empatie cu autoarea, cartea mi-a întărit în convingerea că viața, îți dă șansa să te descoperi să fii tu însuți într-o sublimă pace cu tine cu lumea și cu cerul.  Mulțumim autoarei MARA POPESCU-VASILCA, pentru incursiunea în universul atât de tainic al lumii lăuntrice a personajelor sale și o așteptăm și în viitor cu noi subiecte la fel de captivante!

–––––––––

Prof. Aurelia RÎNJEA

Membru al World Poets Association Romania 

Ploiești, 10 Iianuarie 2022

Diana OLARU – CĂUTÂND ŢARA FERICIRII DEPLINE (POEME)

SPINI ÎNFIPŢI ÎN INIMĂ

Câte faci tu pentru mine

O Luceafar, sfântă floare

Trupu-ţi e suflare vie

Dar simt sufletu-ţi cum moare.

Griji, nevoi, necazuri, rele

Eu ţi le-am sădit pe toate

Răzvrătire şi mândrie,

Necredinţă, neascultare,

Plăceri multe,

Patimi grele,

E robia care vine…

Şi mă ia de lângă tine,

Şi mă duce-n disperare

Iar speranţa-n tine

moare…

SPRE FERICIRILE DEPLINE

În ochii tăi căprui mă pierd

Mă fascinează a ta privire

Şi ma topesc zburând în gând

Spre raza-ţi dulce de iubire.

Aş vrea să merg pe-al tău drum

Tu eşti lumina-n depărtare

Ce se preface-n praf şi scrum

Când noapte se scufundă-n mare.

Tristeţe-adâncă, de morminte

Mă sfâşie când nu mai eşti

Şi simt în trupul meu cum curge

Sângele alb cu mii de cleşti…

Luându-mi inima cu-asalt

Dragostea ta mă doare-n vine,

M-aş vindeca dacă-aş putea  

Să fiu… mereu- mereu cu tine.

CREZI CĂ DORMI?

Pe de-o parte fructu-i dulce

Mireasma ce te doboară

Când să fugi n-ai un` te duce

Căci te prinde ca o ghiară.

Puf, porfir şi diamante

Te învăluie-ntr-o mreajă

În himerele galante

Crezi că dormi,

dar tu eşti trează!

Prea ai vrea să-mi dai de toate

Şi iubire şi venin…

Din amar şi voluptate

Să mai beau câte puţin.

Mintea, ce era… senină

Monştrii negri a născut

M-ai lăsat fără lumină

Şi… m-am prăpădit demult.

Chin curat şi delăsare

Dureri dulci, coşmar de-alin

Sunt pierdută-n disperare

De mă chemi,

N-am să mai vin!

AŞ VREA SĂ…

Aş vrea sa mor

Dar totuşi nu…!

Aş vrea să cânt

Dar nu ştiu cum!

***

Aş vrea să fac de toate

Voinţa… e departe

Şi chiar de ea apare

Încătuşată moare!

Puteri să lupt, nu am

Liniştea mi-e străină

Iar raza de speranţă

Nu vrea deloc să vină

O tot aştept, degeaba

Dar nu ştiu până când

Ar mai putea să vină

Să facem legământ?

Oare ce-o fi viaţa?

Care-o fi rostul meu?

Îmi pun şi întrebarea:

Există Dumnezeu?
Mai vine primăvara?

O fi lumină mâine?

Avea-voi parte oare

Şi mâine de o pâine?

***

Mii de-ntrebări

Mai am de pus

Dar toate vin

Fără răspuns

Răspuns ascuns,

De nepătruns…

***

Clipe de durere,

Iubiri efemere

Inimă zdrobită

Fără de putere…

Viaţa-n chinuire,

Fără de oprire

Paşi pierduţi pe drumul 

Către nemurire…

Viaţă-n delăsare

Falsă amânare

Patima vieţii

Nu e trecătoare…

Stau ca prinsă-n cleşte

Fără de scăpare

S-a dus şi speranţa

Sufletul îmi moare…

–––––-

Diana OLARU

Cluj-Napoca – Timișoara

2011-2022

Cristina HOROTAN – TRĂITOR SAU RISIPITOR?

Un poet antic roman, Horatiu,  creatorul poeziei minții, a propagat în lume sintagma „Carpe Diem”/ „Trăiește clipa”, nu pentru că a dorit să sublinieze vreo formă de existențialism avant la lettre – filosofia potrivit căreia trecutul nu contează pentru prezent, fiecare clipă fiind separată ermetic de cealaltă – ci pentru că intenționa să laude normalitatea, cea care în zilele noastre are un sens cel puțin interpretabil.

 Într-un sens mult mai profund, sintagma apare în mod recurent și în Biblie „Hai să bem și să mâncăm, căci mâine vom muri” (Isaia 22, Proverbe 23, Corinteni 15), pentru că, exact așa cum afirma și John Donne în „Predici” , „Moartea ne paște pe toți și nu face deosebiri între noi atunci când vine” și de cele mai mult ori chiar nu știm când vine.

Totuși, umanitatea cunoaște o adaptare stranie în aceste timpuri stranii; acel carpe diem este dat uitării în goana după acel „mai bine”, după perfecțiunea efemeră de mâine – care mâine are întotdeauna două variante: să vină sau să nu mai vină. Deși există posibilitatea să nu îmi atrag foarte mulți admiratori cu această afirmație, radiografia lumii de azi evidențiază mai degrabă materialismul în detrimentul spiritului, ambalajul în detrimentul conținutului, aparența în detrimentul esenței. Ne uităm deseori la viața noastră și se întâmplă să o comparăm cu a celorlalți, însă modalitatea în care o facem este pur și simplu distructivă pentru mintea și sufletul nostru; pentru că viața unui om este plămădită din atât de multe bucăți și bucățele iar noi o descompunem în și mai multe, punând în balanță bucățica noastră cu bucățica celuilalt, iar în final ne declarăm nemulțumiți. La început de fiecare bucată în parte și apoi de întreaga noastră viață (deși…niciodată nu vom ști ce ascund culisele vieții unui om).

Și uite-așa… uităm să trăim cu adevărat, să ne bucurăm cu adevărat, să ne minunăm de cele zece minute de senin dintr-o zi înnorată, să ne iubim chipul așa cum este el, să ne iubim copiii așa cum sunt ei, fără a-i compara în permanență cu copiii vecinilor sau ai prietenilor noștri, să cântăm chiar dacă vocea noastră nu se compară cu cea a unui artist consacrat, să gătim cu drag chiar dacă nu avem îndemânarea unui chef, să facem atât cât putem face și să ne mai rămână timp și de….trăit. De trăit clipe, așa cum auzeam adeseori în copilăria mea însorită: „Să nu uiți niciodată că viața nu este făcută din ani, luni sau zile…viața este făcută din clipe”.

În jurul meu au trăit oameni minunați, care au plecat spre cer. Niciodată nu m-am gândit că vor pleca, sau mai bine zis, că vor pleca așa curând. Și atunci am înțeles cât de șubredă este viața, cât de scurtă și cât de efemeră este….asemeni unui  parfum discret de primăvară. Am trăit destule clipe în care simțeam că îmi doresc să dispar, clipe în care un egoism absolut înfiorător îmi locuia fiecare por al ființei mele și ștergea parcă, cu o repeziciune indescriptibilă tot ce trăisem până atunci…tot ce iubisem, tot ce construisem…tot ce aveam. Însă nu am dispărut, m-am ridicat și am început să trăiesc. Să trăiesc cu adevărat. Pentru că realmente, versul final al poeziei „Cel care renunță” scrisă de un poet canadian pe la 1900, Robert W. Service, o creație despre dificultatea de a înfrunta greutățile întâlnite în viață și despre perseverența în fața necazurilor copleșitoare, răsună în mintea mea la fiecare impas: „Mai încearcă o dată – este foarte ușor să mori, mai greu e să continui să trăiești”. De atunci nu mi-am mai dorit vreodată să dispar și ca printr-o magie, am anihilat acel egoism, l-am izgonit, pentru că fiecare por al ființei mele este ocupat cu… viața. Cu clipa.

Cât despre perfecțiune, linii fine și frumusețe, ar fi absurd să nu-mi recunosc admirația pentru ele. Le admir, însă cine spune că pentru mine acestea sunt un „must”? În dialogurile mele intrapersonale din fața oglinzii se întâmplă să își mai facă loc câte un reproș. Un reproș pe care mi-l fac mie însămi. Însă mă pufnește râsul și îmi amintesc cine sunt eu cu adevărat, care este rolul meu și care sunt plăcerile mele. Sunt copilul unor părinți care mă iubesc iremediabil, chiar dacă ne putem lua la întrecere atunci când ne apucăm de numărat fire albe;  apoi, sunt soția unui artist care de cele mai multe ori mă privește ca pe o creație desăvârșită a Lui Dumnezeu, deși anii își lasă amprentele pe chipurile amandurora. Mai sunt și mama unor copii minunați care mă sufocă (în cel mai frumos sens al cuvântului) cu îmbrățișări și cu declarații de dragoste în al căror conținut găsesc cele mai frumoase metafore și  comparații: “mami, tu ești un diamant”, sunt un om care scrie…iar aici, frumusețea stă dincolo de chip, în esență, în produs și nu în ambalaj; și în final… sunt om. Iar omul este din nefericire imperfect și perisabil. Și fără să îmi propun, pentru că fiecare imperfecțiune de pe chipul meu spune o poveste, îmi place să le privesc uneori pe toate și să le asigur de dragostea mea sinceră. Pentru că, până la urmă, ele sunt inspirația mea, trecutul meu, viața mea. Ele sunt eu. Iar eu chiar mă plac așa cum sunt.

Am ajuns într-un punct în care nu mă mai urc pe balanță, nu mă mai compar cu nimeni pentru că nici nu aș avea cum să o fac. Fiecare individ este unic și nu am întâlnit pe cineva care să aibă vreun corespondent identic. Și nu mai tânjesc după o altă versiune a mea, după un altfel de viață sau după un mâine perfect. Mă bucur de clipele frumoase, repar ceea ce se strică și privesc cu încântare la fiecare azi; pentru că de jumătate de secol cuvintele Maicii Tereza își fac loc din ce în ce mai adânc în conștiința mea: „Ziua de ieri nu mai e. Mâine încă nu a sosit. Nu avem decât ziua de azi. Să începem”.

Noi, oamenii, ne mistuim în chinuri groaznice și devenim proprii noștri torționari doar pentru că tânjim să ne încadrăm în standarde închipuite de cei care viețuiesc într-un sens pur material și ne îndepărtăm de noi înșine. Renunțăm la credințele și ideile noastre doar pentru că sunt diferite de ale majorității și nu ne mai iubim pe noi doar pentru că nu ne încadrăm în tipare și în trenduri. Ne risipim astfel din  miracolul care ne-a fost dat în ziua nașterii noastre; ne risipim viața. După mulți ani de întrebări și confuzie… eu aleg să fiu un TRĂITOR al clipei… și nu un RISIPITOR al vieții.

RISIPITORII

Ce repede se face târziu în viața noastră…

Și ce risipitori de clipe suntem,

Tânjim după iluzii în inima albastră

Și decât să trăim, mai bine plângem.

Privim în gol magia de facere a lumii,

Nu știm să mulțumim, noi numai cerem,

Ne răzvrătim haotic pe tonurile vremii

Și spre sfârșitul vieții-ncet purcedem.

Nu știm cum să trăim în vechea simplitate,

Parcă oglinzile sunt prea diforme.

Ne comparăm mereu cu vreo celebritate

Și-am vrea ca cineva să ne transforme.

Ce repede alunecăm în suferințe reci

Căci n-a cutezat nimeni să ne-nvețe,

Că în carcase minunate cu suflete seci,

Mereu vom întâlni prea multe fețe.

Risipim suflet în iubiri pentru perfecțiuni,

Chiar dacă știm c-acestea nu există,

Și ne urâm că suntem doar simpli oameni comuni

Și-ncepem să ne facem viața tristă.

***

Refuzăm să acceptăm viața ca pe o minune,

Trăim pân’ la final ca niște bravi actori.

Vom dăinui sonor în toate cărțile din lume,

Ca niște orbi și-absurzi RISIPITORI.

–––––––––

Cristina HOROTAN

https://bel-esprit.ro/traitor-sau-risipitor/

Șelimbăr, Sibiu

17 ianuarie 2022