Mariana POPAN: Mesajul Anului Nou

MESAJUL ANUL NOU

 

Anul nou, ca şi o viaţă,
Să v-aducă sănătate,
Bucurii, zâmbind pe faţă,
Cu alai de forţe-n toate!

Dintre ce-i frumos, sau nu,
Doar ce-i bun e veşnic viu,
Anul nou v-aducă-acum
Duhu-i blând şi argintiu!

Printre sentimente-aducă
Ceea ce, doriţi mereu:
Bucurii cu miez de nucă
Şi benefic, doru-i său!

Să vă însoţească veşnic,
Cu-a lui mână, sfântă, vie,
Să v-arate-n jur, vremelnic,
Pace, vis şi armonie!

———————————-

Mariana POPAN

Baia Mare    

3 ianuarie 2019

Maria CĂLINESCU: Sub semnul echilibrului

Sub semnul echilibrului

 

fragmente de timp se aliniază
să formeze întregul
printre razele răsfirate se strecoară bucăţi de linişti
într-un amestec de tăcere şi lumină
pictează cerul plin de umbre aruncate la întâmplare

fire de infinit ţesute de o mână tremurandă
se întind pe pântecul sângeriu al amurgului
opresc căderea stelelor fără cer
micşorează distanţa
dintre mine cea de ieri
şi eu cea de zi

vântul alungă norii trişti şi murdari
lasă lumina să pătrundă ca un alint temător
vagi amintiri tulbură victoria
care va defini simţirea
când mâna nopţii mângâie pleoapele lăsate
totul devine linear şi calm
ca o efuziune prin sita timpului

da, e o senzaţie nouă
îngheaţă trecutul în clepsidră
mii de culori mă învăluie spre întregire
o singură stea încolţeşte cu o neînţeleasă fericire
în locul în care credeam că e prea târziu
timpul iese din timp
ninge cu vise.

———————————

Maria CĂLINESCU

3 ianuarie, 2019

Lilia MANOLE: Luna iernii

LUNA IERNII

 

Luna mi-e zugrava iernii în odaie,
Rânduiește orele din acest an,
Renunțând la aștri, ard ca o văpaie,
Pentru -o -ntreagă noapte de la geam.

Chipul mi se-aprinde, ochii întrevăd-
Arde-n foc de iarnă …diligența,
Mi se-acumulează un portret,
Peste mine cade -aspră, imprudența.

Doamne, stinge-mi Luna -ndată,
Din odaie, du-o către Tine iar,
Cerului dă-I mila și iubirea toată,
Nu mă lăsa singură, în acest pojar…

Adineauri, rostul întreg mi se sfârșise,
Iernile s-au dus, pe aripi de mormânt,
Numai sus o Stea tăcând, îmi strălucise,
Și am înțeles, cât greu e pe pământ.

Iar acolo Sus, cât arde, Luna iernii,
Ca un felinar îmi face semn să plec,
Zugrăvindu-mi liniștea, parcă mai cerne
Peste-un timp ce -a fost, și nu pot să-l petrec…

———————————–

Lilia MANOLE

Bălți, Republica Moldova

2 ianuarie 2019

Tamara Tomiris GORINCIOI: Întemeierea României prin prisma apocatastizării adevărului istoric

Trăind într-o epocă când avem toate semnele unei decadenţe în cultură, artă, educaţie, se impune de la sine revenirea şi redevenirea în traiectoria istoriei noastre milenare, a geto-dacilor. Ceea ce se încearcă aici – cu bună credinţă şi cu smerenia celui ce reflectează constant asupra destinului românesc – este revenirea la adevărul istoric, la o apocatastizare! Este un termen cunoscut teologilor şi prea puţin cercurilor profane. Un minim recurs la etimologie pare, astfel, binevenit. În greaca veche – de unde gândirea creştină (mai ales cea răsăriteană) a preluat mulţi termeni – ,,apokatastasis” înseamnă ,,restabilirea unui lucru sau a unei persoane în starea lui/ei anterioară; restaurare”.

De-a lungul mileniilor, am avut mereu parte de urcuşuri şi căderi, dar ideea unităţii neamului nostru a fost mereu prezentă. Cei care au proslăvit cucerirea romană a Daciei, în fond, au metaforizat cucerirea ca pe o sinteză de inspiraţie! Astfel, în termenii ontologiei istorice, cucerirea romană ar fi trebuit să însemne o cădere; într-adevăr, istoria obişnuită ne arată că orice cucerire reprezintă pentru cel cucerit o pierdere: de teritoriu, de libertate, de identitate. Până la urmă, romanizarea a eşuat! Aşa precum au eşuat şi alte cuceriri şi năvăliri în timp De parcă asupra acestui neam, cu oameni statornici şi paşnici, legaţi mereu de pământul lor, ar fi vegheat Marele Anonim, acel spirit divin căruia geto-dacii îi spuneau Zalmoxis. Astăzi chiar, când se încearcă un boicot al istoriei noastre, sărbătorindu-se doar o sută de ani de existenţă ai statului unitar, negându-se existenţa milenară a neamului nostru, în spaţiul vechii Dacii, impunându-ne din afară un model de globalizare şi înstrăinare de la rădăcini, putem spune că avem istorici care vin cu argumente întru renovarea adevărului istoric.

Graniţele României întregite, aşa cum erau acestea la 1918, includ o mare parte din teritoriul statului antic Dacia. Spaţiul în care dăinuim astăzi ca neam a fost locuit începâmd cu mileniul II înainte de Hristos, de triburile indo-europene ale tracilor. Începând cu secolul VI î. H., în regiunea Dunării de Jos sunt menţionaţi geţii, iar în ţinuturile de dincolo de Carpaţi, dacii. În vremea marelui rege Burebista (82-44 i. H.), statul geto-dac avea următoarele hotare: în nord – Carpaţii Păduroşi, în sud – Munţii Haemus (Balcani), în apus – Dunărea mijlocie, în răsărit – râul Bug. După moartea lui Burebista, regatul geto-dac se va destrăma în patru, apoi în cinci formaţiuni statale, dar nucleul acestuia se menţine în zona Munţilor Şureanu, unde domnesc succesiv regii Deceneu, Comosicus şi Coryllus. Unitatea statului dacic este refăcută de regele Decebal (87-106 d. H.), având reşedinţa la Sarmizegetusa, de dimensiuni mai mici decât regatul lui Burebista, însă mai bine închegat. Domnia acestuia, ultimul rege al dacilor, constituie perioada de apogeu a civilizaţiei geto-dacice, aflată în a doua etapă a epocii fierului (La Tene).

Axată pe ideea continuităţii unitare a geto-dacilor şi urmaşilor lor, românii, este şi volumul de excepţie, ,,Întemeierea României (1859-1918)”, semnată de istoricul Ioan Popoiu, autor al unor studii şi lucrări solide în aceeaşi cheie: Românii în mileniul migraţiilor (275-1247), Suceava, 2012, Statele medievale româneşti (1386-1714), Iaşi, 2016, Statele din sud-estul Europei (1804-1999), Bucureşti, 2017. Pentru informarea cititorului, specificăm că acest volum, care cuprinde peste 600 de pagini şi 1300 de note, este structurat în zece capitole astfel: Principatele Române în prima jumătate a secolului al IXI-lea (Cap. I), Unirea Principatelor (Cap. II), Naşterea statului român (Cap. III), România independentă (Cap. IV), România după 1878 (Cap. V), Românii din provinciile istorice subjugate (Cap. VI), Războiul pentru întregirea neamului (1916-1919)-Cap. VII, Unirea Basarabiei (Cap. VIII), Unirea Bucovinei (Cap. IX), Unirea Transilvaniei (Cap. X). Se adaugă acestora, un Epilog (România la Conferinţa de Pace de la Paris-1919-1920), Prefaţa şi Bibliografia.

Istoricul urmăreşte să răspundă la trei întrebări fundamentale: 1. Cum s-a născut România ? 2. De unde a pornit ideea naţională ? 3. Cum s-a înfăptuit întregirea neamului nostru ? Este subliniată importanţa în epocă (înainte de 1848) a unor publicaţii, precum ,,Dacia literară” (Iaşi, 1840), ,,Magazin istoric pentru Dacia” (Bucureşti, 1845), acţiunea coerentă a tribunilor naţionali, în timpul revoluţiei de la 1848, pentru constituirea unui ,,regat daco-român”, tentativa de a uni forţele lui Gh. Magheru cu acelea ale lui Avram Iancu, pentru apărarea libertăţii.

Descriind etapele prin care idealul politic naţional al daco-românismului a prins contur în mod gradual, prin lupta stăruitoare şi plină de sacrificii a trei generaţii de tribuni naţionali, între 1848 şi 1918, autorul prezintă într-o manieră proprie epoca efervescentă a Unirii Principatelor, la 24 ianuarie 1859, proclamarea Independenţei, la 10 mai 1877, apoi a Regatului, în martie 1881. Statul naţional, constituit în ,,Piemont al românismului”, a reuşit ulterior, în condiţiile favorabile ale marelui război (1914-1918), să înfăptuiască idealul întregirii neamului românesc, prin unirea celor trei provincii istorice cu Vechiul Regat, în anul de graţie 1918.

De mare relevanţă pentru edificarea cititorului sunt o serie de capitole, precum cel referitor la românii aflaţi sub ocupaţie străină, între 1848-1914, anii eroici şi dramatici ai marelui război pentru întregire (1916-1919)-cel mai mare şi mai însemnat război din istoria românilor-lupta politică şi naţională pentru întregirea naţională, prin unirea Basarabiei (27 martie 1918), unirea Bucovinei (28 noiembrie 1918) şi unirea Transilvaniei (1 decembrie 1918). Dacă a existat vreodată în istoria noastră o epopee naţională demnă de acest nume, atunci ea a avut loc atunci, în anii marelui război, când neamul românesc era ameninţat să piară sau să învingă! Şi a învins!!! Aceasta este apoteoza neamului nostru! Punctul omega al istoriei sale!

Această carte ar putea servi ca manual fundamental de istorie în instituţiile de învăţământ superior, carte din care se desprinde clar şi argumentat ideea naţională de formare a statului românesc, pe fundamentul viziunii vechii Dacii, pentru care au pledat Nicolae Bălcescu, Mihail Kogălniceanu, Ioan Brătianu, Mihai Eminescu, Al. Ioan Cuza, regele Ferdinand, regina Maria, Pantelimon Halippa, Iuliu Maniu, Iancu Flondor, aceşti eroi vii ai istoriei noastre!

Pentru ca această carte să se nască, a fost nevoie de o documentaţie amplă, de o bibliografie numeroasă, de supraefortul intelectual al istoricului, de munca tenace, migăloasă, epuizantă, exasperantă a autorului, pe parcursul a doi ani cumplit de lungi. O carte cere eforturi grele, ca şi cum ai picta o icoană sau ai zidi o mănăstire! A scrie, mai ales când este vorba de istoria neamului tău, este ca şi cum ţi-ai vărsa sângele!

—————————————

Tamara Tomiris GORINCIOI

Chișinău, Republica Moldova

3 ianuarie, 2019

Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (31)

Prin Diploma din 27 noiembrie/9 decembrie 1862, împăratul Franz Joseph enunţa că ,,deosebirile de limbă, datini, obiceiuri nu fac posibilă şi nici de dorit o contopire a Bucovinei cu Galiţia” şi faptul că Bucovina ,,era o parte a Daciei”. Această recunoaştere publică, oficială a constituit pentru elita românilor bucovineni o nouă motivaţie în activitatea şi lupta naţională. Închegarea statului modern român, la 24 ianuarie 1859, l-a impulsionat pe Al. Hurmuzaki, fruntaş bucovinean, să se implice în acţiunile politice unioniste din Moldova, din aceşti ani efervescenţi, el vedea în acest eveniment ,,un răsărit de soare”, un impuls în lupta bucovinenilor pentru apărarea fiinţei lor. La rândul său, profesorul Aron Pumnul din Cernăuţi, apostolul redeşteptării Bucovinei, scria ,,fiului” său din Transilvania, în acele zile: ,,Ce ţine de soarta naţiei trebuie să ştim că a ajuns până acum aşa de departe, în folosinţa drepturilor naţionale şi politice, încât nimeni nu o mai poate lipsi de acelea; deci noi putem numai să câştigăm, însă nicidecum să pierdem din câte avem până acum” şi ,,românii, în scurt timp, îşi vor face toate aşezările de cultură, de fericire şi de înflorire”.

În Bucovina apare, pentru prima oară, ideea unui Congres naţional al tineretului studios român de pretutindeni, idee lansată de Iraclie Porumbescu. Iniţial, se preconiza să aibă loc la Sinaia, dar, ulterior, în august 1869, când se împlineau 400 de ani de la sfinţirea mănăstirii Putna, câţiva studenţi bucovineni aflaţi la Viena au lansat un apel către ,,studenţii români din toate unghiurile”, pentru o întâlnire la mormântul lui Ştefan cel Mare, care urma să fie ,,o serbare naţională a românilor din toate părţile”. Întâlnirea, amânată un timp din cauza războiului franco-german, a fost pregătită şi organizată de un Comitet format la Viena, din care făcea parte şi Mihai Eminescu. Adunarea desfăşurată la Putna, la 15 august 1871, a întrunit peste 3000 de studenţi români, fiind prezente personalităţi de vază, precum M. Kogălniceanu, Iacob Mureşanu, Grigore Tocilescu .

La izbucnirea războiului de independenţă, în 1877, românii bucovineni s-au implicat cu tot entuziasmul, tineri intelectuali, dar şi liceeni din Cernăuţi, Suceava şi Rădăuţi, au trecut pe ascuns graniţa, ca voluntari în armata română. S-au constituit societăţi şi comitete de ajutorare româneşti, care au strâns alimente şi bani pentru armata română ce lupta în sudul Dunării. Victoriile de la Griviţa, Plevna, Smârdan au fost sărbătorite de români la Cernăuţi, Storojineţ, Suceava şi Rădăuţi. Rapoartele politice informau îngrijorate autorităţile centrale că ,,chiar şi ţăranii spun pe faţă că s-au înţeles cu boierii să scoată Bucovina de la Austria”.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, provincia a cunoscut noi evoluţii sociale şi politice. Bucovina avea o suprafaţă de 10 442 km2, ceea ce reprezenta 1,5% din suprafaţa Imperiului. La sfârşitul secolului (în jurul lui 1900), populaţia Ducatului se ridica la 723 504 locuitori, adică 1,6% din aceea a Imperiului. În acest interval de timp, au avut loc importante mutaţii în structura etnică, profesională, culturală şi confesională a provinciei. În intervalul 1775-1900, populaţia românească a scăzut constant: de la 68 %, în 1786, la 55,4%, în 1848, apoi la 34,4, în 1910. Astfel, în timp ce numărul românilor a crescut de 4,3 ori, cel al rutenilor a crescut de 36 ori, iar al evreilor de 198 ori!. Subliniem că această creştere a populaţiei alogene a avut loc în special pe calea imigrărilor din Galiţia şi alte ţinuturi ale Austriei.

Între 1880-1914, populaţia românească a crescut cu o rată medie de 10 % pe deceniu. În perioada aceasta, alături de cele 27 aşezări, înfiinţate până la 1862, germanii au înfiinţat noi colonii, încât în 1900, procentul populaţiei germane în Bucovina era de 20,6%, adică 133 500. În marile centre urbane ale provinciei, locuiau un număr mare de germani: Cernăuţi (50%), Suceava (53,3%), Rădăuţi (66,1%), Siret (60,7%), Gura Humorului (78,9%). Între 1890-1914, numărul coloniştilor germani a scăzut cu 33 000, ca urmare a emigrărilor în Canada şi SUA .

În ceea ce priveşte evreii,  în 1775, reprezentau 2,89 % din populaţie, apoi, în urma imigrărilor, procentul lor a sporit la 13,1%, în 1900. Negustorii evrei controlau comerţul cu cherestea şi industria forestieră, erau arendaşi, cămătari, bancheri, în general profesiuni libere. În a doua jumătate a secolului, ei au reuşit să devină mari proprietari funciari, în jurul lui 1900, 81 de evrei stăpâneau 18% din terenurile agro-silvice, iar domeniul aparţinând Fondului Bisericesc a fost arendat pe termen lung unor evrei. În rândul imigraţilor şi al coloniştilor, cea mai însemnată pondere era deţinută de ruteni sau ucraineni, proveniţi în cea mai mare parte din Galiţia (,,ca un adevărat torent”, după expresia unui istoric). Cei veniţi erau muncitori zlieri agricultori, păstori, dar şi lucrători forestieri.Conform recensământului oficial din 1900, numărul rutenilor şi al huţulilor se ridica la 277 227 oameni. Cât despre polonezi, prezenţi încă din evul mediu, în 1910, ei reprezentau 6%, adăugându-se acestora grupuri de cehi, unguri, lipoveni, ţigani (între 0,5% şi 1,5%).

Ca o consecinţă a colonizării şi imigrărilor masive anterioare, la începutul secolului al XX-lea, Bucovina era un veritabil mozaic etnic, alcătuit din 12 naţionalităţi şi 10 confesini, dar ea nu s-a transformat într-un teritoriu multietnic, ci a rămas unul naţional, românesc, populaţia  fiind împărţită între autohtoni şi alogeni. Creşterea populaţiei a fost însoţită de un transfer masiv de proprietate, de la români către colonişti şi imigraţi (alogeni), astfel, între 1869-1899, peste 40 000 proprietăţi agricole au fost ipotecate la cămătari şi scoase la licitaţie. În 1894, din 194 de mari proprietari funciari, 81 erau evrei, 52 români, 45 armeni şi 16 polonezi. În acelaşi timp, peste 115 000 familii ţărăneşti îşi pierduseră loturile personale, iar 56 % din gospodăriile ţărăneşti posedau sub două hectare de pământ. În 1914, 150 de mari proprietari deţineau 46,4%, în timp ce 109 200 familii ţărăneşti stăpâneau numai 49,8%. Să mai adăugăm referitor la fondul funciar că, la sfârşitul secolului al XIX-lea, situaţia   era următoarea: din suprafaţa totală de peste un milion de hectare, pădurile reprezentau 451 220, pământul arabil 288 284, fâneţele 156 785, păşunile 104 158 .

În ceea ce priveşte populaţia românească a Bucovinei, am văzut că ea a crescut, în 1880, număra 190 005 oameni (33%), iar în 1910, era de 273 254 (34%). Conform cifrelor, în aceşti ani, românii au încetat să fie populaţia cea mai numeroasă, fiind întrecuţi de ruteni. Marea majoritate a românilor (88%, în 1910) erau agricultori, mai toţi deţineau gospodării mici, sub cinci ha. În Bucovina, ca şi în Vechiul Regat, continuau să predomine marile proprietăţi: 63 de mari moşieri (3% din total) aveau moşii de peste 2000 ha, ceea ce reprezenta 30,2% din întreaga suprafaţă agricolă. Prin comparaţie, populaţia urbană românească era puţin numeroasă, iar clasa mijlocie nesemnificativă, numai 12 %  din români trăiau în oraşe şi târguri, dar situaţia s-a schimbat treptat  după 1900. Astfel, în Cernăuţi, la 1900, românii reprezentau doar 14,3% din populaţie, adică 9400 din 65 767, iar în1910, 15,7%, 13 400 din 85 458 .

Dar românii, în oraşe şi în provincie, erau foarte puţin angajaţi în ocupaţii urbane, în 1910, doar 3, 82% erau prezenţi în industrie şi afaceri, peste 2% în comerţ şi transporturi, fiind depăşiţi net de germani şi evrei. În 1910, în întreaga provincie, erau 444 negustori români faţă de 8642 evrei şi 1200 de alte neamuri (alogenii erau peste 10 000) şi 737 meşteşugari români faţă de 5091 evrei şi 3494 alţii. Concret, în Cernăuţi, erau 12 negustori români faţă de 1269 evrei şi 121 alţii, apoi 44 meşteşugari faţă de 1481 evrei şi 615 alţii.  Românii erau mai numeroşi în învăţământul primar şi secundar, dintr-un total de 2248 de învăţători şi profesori, 850 erau români, în schimb, erau numai 11 avocaţi şi 14 medici români faţă de 272 avocaţi şi medici români. Toate aceste date, indică fără echivoc inferioritatea socială, profesională şi ieducaţională a românilor. Românii au înfiinţat, în jurul lui 1900, câteva bănci, asociaţii meşteşugăreşti şi magazine, dar nu au avut succes din cauza lipsei de experienţă şi a concurenţei. S-au înfiinţat asociaţii de meseriaşi şi negustori, mai ales după 1900, dar unele au falimentat. 78

Continue reading „Ioan POPOIU – Afirmarea unei naţiuni: România 1866 -1947 (31)”

Anca-Maria DAVID: La steaua

LA STEAUA

 

Umblam pe străzi în suferințe,
Cu haina plină de dorințe,
M-am agățat de-un colț de stea,
Râvnind la steaua mea,
Plimbându-mă sub clar de lună,
Cu buzunarul plin de vise,
La steaua-n ceruri ce strălucea,
Visam s-ajung cândva la ea.
Zării o umbră ce se mișca,
Sub felinar se legăna,
Pe un fir de iarbă se înălța,
O dragoste neprețuită,
Ce-n inimă se tot zbătea,
Și tot zbura și tot cânta,
Încolăcindu-se de stea,
În forfota gândului,
În șuieratul vântului,
În foșnetul pământului,
În cer se năștea o poveste
Sub petale de stea,
Spusă pe la ferestre
În bătaia ploii,
Curgeau visele și norii.

———————————-

Anca-Maria DAVID

3 ianuarie 2019

Anatol COVALI: Noului An

Noului An

 

A mai venit un An. Pe al său prag
privesc în urmă zâmbitor,cu drag,
căci cel ce pleacă
mi-a fost prieten şi ce-am vrut mi-a dat
fiind în viaţa mea ca o prisacă
cu rod bogat.

Sper că cel nou va fi şi mai frumos,
mai împlinit şi mai armonios,
mai plin de vlagă
şi va aduce-n dar tot ce vreau eu
în mica, dar vrăjita lui desagă
plină mereu.

O, An superb, tu care n-ai să fi
ultima treaptă, ci vei pregăti
alte urcuşuri,
dându-mi în dar nu doar viori de preţ,
ci şi inegalabile arcuşuri
de cântăreţ.

Am să încerc să nu-ţi dezamăgesc
încrederea cu care vii firesc
promiţând daruri
pe care le-am dorit în viaţa mea
şi care să îmi pună pe amaruri
câte o stea.

————————————–

Anatol COVALI

București

2 ianuarie 2019

Sofia Doina GAVRILĂ: Prețul

Prețul

 

Trotuare lunecoase,
umede, pline de
zăpadă așternută
peste conștiințe,
pomi desfrunziți
dând imagini nude,
polei haotic așezat
peste firele de iarbă
încă negerminate,
gânduri ucise înainte
de a se naște,
amalgam de chipuri,
priviri și zâmbete,
din păcate false,
toate împreună
într-un coctail de
oferte, la preț redus,
pe care viața ni-l oferă
aparent gratis, însă
incredibil de scump…
ești gata să plătești prețul
pentru clipa trăită?
sau încă ai dreptul
să negociezi cu viața,
câtă lumină să mai primești
până la căderea întunericului
veșnic….

—————————–

Sofia Doina GAVRILĂ

2 ianuarie, 2019

Corneliu NEAGU: Fulg de dor

FULG DE DOR

Un fulg de nea îmi cade pe obraz,
de unde îl aduce vântul oare? –
poate a fost cândva într-un talaz
ce s-a lovit de umbra-ți visătoare.

A stat apoi un timp pe fața ta,
când ai ieșit din apa înspumată,
dar a plecat s-ajungă la o stea
ce strălucea pe bolta dantelată.

S-a rătăcit în geana unui nor,
întins pe gândurile mele toate,
dar gerul l-a făcut un fulg de dor
cu aripile-ntinse retezate.

Când a căzut era doar un sărut
al dragostei rămasă-n amintire
pe neuitate visuri din trecut
ce m-asaltează zilnic în neștire.

———————————————–

Corneliu NEAGU

3 ianuarie, 2019

 

Teodora Chiric BUTUC: Nu degeaba este scris

NU DEGEABA ESTE SCRIS

 

Dacă doriți să fiți bogați
Nu alergați după averi,
Punând ziduri între frați
Făcând doar jale și dureri!…

Că bogățiile nu țin, se trec,
Ele nu rămân o veșnicie,
Doar ce-ați adunat în piept
Din tot ce-înseamnă “Apa vie “

Luați cuvântul bun, de spus
Și cele ce-s nemuritoare,
Ca să aveți acolo, Sus,
O bogăție cât mai mare

Ce o purtați și nu mai știți,
Să o deschideți, cât mai des:
E sufletul ce-l ocoliți,
Pe el nu puneți, mare preț.

Că nu degeaba este scris
În cărțile ce atâtea sunt,
Ce spun adevărul necuprins;
“Precum în Cer și pe pământ”.

Aceasta, este marea bogăție
Care-o avem, dar am uitat,
Că valul vieții, plin de mândrie ,
Pe toți aproape, ne-a acaparat!

Astăzi tu ești, mâine poți pleca,
Tu nu uita de Aurul Cel Sfânt
Ce-i Sufletul, comoara ta,
Ce ți-a lăsat-o Domnul, existând!

 (din volumul ” Fărâme de dor „)

18.11.2017

———————————–

Teodora Chiric BUTUC